LA RÉSURRECTION

L'homme voudrait plutôt continuer à vivre en libertin. Il interroge: "À quand, le Jour de la Résurrection?" Lorsque la vue sera éblouie, et que la Lune s'éclipsera, et que le Soleil et la Lune seront réunis, l'homme, ce jour-là, dira: "Où fuir?" Non! Point de refuge! Vers ton Seigneur sera, ce jour-là, le retour…
(Sourate al-Qiyamah: 5-12)


Introduction


La foi dans l'au-delà
Croire fermement en l'au-delà est l'un des piliers de la foi musulmane. Dans la première sourate du Coran, et juste après avoir rappelé Ses attributs "le Miséricordieux" et "le Tout Miséricordieux", Dieu dit qu'Il est "Maître du Jour de la Rétribution" (Sourate al-Fatiha: 4). Dans la deuxième sourate, les croyants sont définis comme ceux "… qui croient à l'invisible…" (Sourate al-Fatiha: 3).

Le concept "du monde de l'invisible" englobe tout ce qui est au delà des sens humains: y compris la résurrection des corps après la mort, le Jour de la Résurrection et du jugement, le paradis et l'enfer, bref tout ce qui est relatif au monde de l'au-delà. En effet, dans le verset suivant, Dieu insiste sur la foi dans l'au-delà: "… et qui sont certains de l'existence de l'au-delà" (Sourate al-Baqarah: 4).

Croire en l'au-delà est un signe de foi ferme et authentique chez le musulman. En tant que tel, il est capital. La foi dans le monde invisible tel qu'il est défini dans le Coran est une preuve solide de la sincérité de la foi du croyant. Si l'on croit dans l'existence du monde de l'au-delà, c'est qu'on a placé sa confiance inconditionnelle en Dieu, en Son Livre et en Son messager. Un tel individu sait que Dieu a le pouvoir sur toutes choses, que Ses paroles et Ses promesses sont véridiques. Ainsi, il ne nourrit pas de doute en l'avènement de l'au-delà. Avant de voir ces faits et de pouvoir en témoigner, il place sa foi en eux comme s'il les avait vus. C'est là le résultat naturel de la confiance placée en Dieu et de la sagesse offerte par Dieu au croyant. En outre, croire dans l'au-delà de manière ferme purifie l'âme du croyant du doute, réconforte sa foi en Dieu et en Ses attributs tels qu'ils sont expliqués dans le Coran et l'aide à se soumettre à Sa volonté en toute confiance. Cette foi fait aussi que l'on apprend à connaître Dieu et à apprécier Ses dons à leur juste valeur. C'est cette foi là que Dieu considère comme précieuse.
Partant de ce constat, on réalise, que de toute évidence, la certitude complète vient d'une croyance ferme dans l'existence de l'au-delà. Dans plusieurs endroits du texte coranique, Dieu parle de la dénégation des incroyants de l'au-delà et de leurs atermoiements sur son avènement. En fait, la majorité de ces gens-là croient en Dieu, ils ont été induits en erreur non sur l'existence de Dieu mais sur Ses attributs! Parmi eux, il y en a qui pensent que Dieu a initialement créé le monde puis a laissé l'homme se débrouiller tout seul. D'autres disent que Dieu a créé l'homme mais que ce dernier détermine son destin à sa guise. D'autres encore prétendent que Dieu a créé l'homme mais ne peut connaître ses pensées secrètes. D'autres croient en Dieu mais rejettent l'idée de la religion. À propos de ces derniers, nous lisons dans le Coran:

Ils n'apprécient pas Dieu comme Il le mérite quand ils disent: "Dieu n'a rien fait descendre sur un humain."… (Sourate al-Anam: 91)

Par conséquent, ils ne sont pas complètement des négateurs, mais ils le sont partiellement car ils ne donnent pas à Dieu la considération qui Lui est due, réfuter l'idée de l'au-delà fait partie de ce manque de foi. En effet, la proportion des gens qui refusent de croire à l'existence de Dieu est plutôt faible, nombre d'entre eux doutent de leur conviction. Pour cette raison, le Coran ne parle pas beaucoup de ceux qui nient Dieu. Mais, il y a à profusion, des exemples de ceux qui associent des partenaires à Dieu ou qui réfutent la résurrection des corps après la mort le Jour du Jugement, l'existence du paradis, de l'enfer et de tous les détails relatifs au monde de l'au-delà.
Bien que le monde de l'au-delà ne puisse être perçu par les cinq sens, Dieu donne de son existence plusieurs preuves pour que nos esprits l'appréhendent avec aisance. En fait, la condition requise pour passer le test de cette vie, est de percevoir le monde de l'au-delà, non avec les sens mais par la sagesse dictée par notre conscience croyante. Toute personne d'intelligence moyenne, après avoir contemplé le monde, peut facilement reconnaître que cet environnement naturel y compris sa propre personne, ne peut être le fruit d'une simple coïncidence, mais plutôt le résultat d'un pouvoir supérieur, d'une connaissance, d'une volonté et d'une maîtrise qui ne peuvent provenir que du Créateur. Une fois ceci perçu, il devient normal de croire que la création de l'au-delà est chose simple et possible pour Dieu, voire une conséquence rationnelle et naturelle de la création de ce bas-monde. Par ailleurs, si on réalise la justice et la sagesse de Dieu, on comprend qu'elles impliquent forcément l'existence d'un au-delà.
Malgré l'évidence d'un tel raisonnement, une personne rebelle aux commandements de Dieu, n'aimerait pas l'idée de ressurgir de parmi les morts. Une personne qui a passé sa vie à poursuivre la satisfaction de ses désirs vains et futiles n'aimerait pas l'idée de rendre compte de ses faits et gestes devant Dieu. C'est pourquoi, certaines personnes, bien qu'ayant conscience de l'existence de Dieu, choisissent de faire taire la voix de leur conscience et préfèrent vivre dans le mensonge. S'étant enfermé dans cette dimension mensongère, l’incroyant commence à faire des comparaisons dépourvues de sagesse, de consistance de rationalité et de clairvoyance, rien que pour nier la résurrection et l'au-delà.

Il cite pour Nous un exemple, tandis qu'il oublie sa propre création; il dit: "Qui va redonner la vie à des ossements une fois réduits en poussière?" (Sourate Ya-Sin: 78)

Mais cette question, posée pour fuir la réalité et masquer la supercherie de l'être humain, a une réponse explicite:

Dis: "Celui Qui les a créés une première fois, leur redonnera la vie. Il Se connaît parfaitement en toute création… (Sourate Ya-Sin: 79)

Dieu dit clairement dans le Coran que faire des comparaisons incompatibles est une caractéristique des incroyants:

C'est à ceux qui ne croient pas en l'au-delà que revient le mauvais qualificatif (qu'ils ont attribué à Dieu). Tandis qu'à Dieu [Seul] est le qualificatif suprême. Et c'est Lui le Tout Puissant, le Sage. (Sourate an-Nahl: 60)

Certains, par contre, essayent de justifier leur position en donnant des explications:

Ils disent: "Quoi! Serons-nous ramenés à notre vie première, quand nous serons ossements pourris?" Ils disent: "Ce sera alors un retour ruineux!" (Sourate an-Naziat: 10-12)

En effet, bien que convaincus de son avènement, ils persistent à dire que l'existence de l'au-delà ne s'accorde pas avec les buts qu'ils ont fixés à leur vie ici-bas.
Ainsi, l’incroyant fait taire sa capacité de discernement sous l'effet de volonté. Observant l'irrationalité de ses prétentions, il persiste à traiter la question avec une obstination sentimentale et va chercher très loin une satisfaction psychologique à son attitude:

Et ils jurent par Dieu en prononçant leurs serments les plus solennels: "Dieu ne ressuscitera pas Celui Qui meurt." Bien au contraire! C'est une promesse véritable [de Sa part], mais la plupart des gens ne le savent pas. (Sourate an-Nahl: 38)

Idolâtrant leurs désirs et leurs caprices, ces gens-là disent des paroles vaines pour se donner bonne conscience et se réfugier dans leurs illusions. Dieu les décrit ainsi, en parlant de ceux qui réfutent l'idée d'un autre monde après la mort:

Nous avons destiné beaucoup de djinns et d'hommes pour l'enfer. Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants. (Sourate al-Araf: 179)

Dans une partie du Coran, la situation de ces gens est décrite comme suit:

Et ils dirent: "Il n'y a pour nous que la vie d'ici-bas: nous mourons et nous vivons et seul le temps nous fait périr." Ils n'ont de cela aucune connaissance: ils ne font qu'émettre des conjectures. (Sourate al-Jathiya: 24)

La réalité de la vie dans
ce bas-monde
Les incroyants prétendent qu'il est impossible de comprendre certaines questions par la sagesse: la mort, la résurrection des morts et l'au-delà en font partie.
On peut faire un parallèle entre ces concepts-là, le sommeil et le rêve. Quelqu'un qui nie avec obstination la résurrection des morts et qui chasse toujours toute pensée à propos de la mort, est en effet inconscient qu'il expérimente la mort chaque nuit quand il dort et qu'il ressuscite de parmi les morts chaque matin quand il se réveille. La manière dont le sommeil est décrit dans le Coran nous aide beaucoup à comprendre ce phénomène:

Dieu reçoit les âmes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles à qui Il a décrété la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu'à un terme fixé. Il y a certainement là des preuves pour des gens qui réfléchissent. (Sourate az-Zumar: 42)

Et, la nuit, c'est Lui qui prend vos âmes, et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour. Puis Il vous ressuscite le jour afin que s'accomplisse le terme fixé. Ensuite, c'est vers Lui que sera votre retour, et Il vous informera de ce que vous faisiez. (Sourate al-Anam: 60)

Dans les versets ci-dessus, l'état de sommeil est décrit comme un état de "mort". Il n'y a pas de distinction significative entre la "mort" et "le sommeil". Qu'est-ce qui arrive pendant le sommeil qui ressemble de façon étonnante à la mort?
Le sommeil est le moment où l'âme humaine quitte le corps qu'elle habite pendant son éveil. Pendant le rêve l'âme humaine prend forme dans un corps tout à fait autre et commence à percevoir la réalité de manière totalement différente. Durant ce temps nous ne pouvons pas nous rendre compte du fait que nous rêvons. Nous éprouvons de la peur, des regrets ou de la peine. Nous sommes excités, ou nous ressentons du plaisir. Dans nos rêves, nous sommes sûrs que ce qui nous arrive est réel et souvent nous réagissons comme si nous étions réveillés.
S'il était techniquement possible d'intervenir dans le rêve d'une personne pour lui dire que ce qu'elle voit et vit n'est que simples sentiments et illusions, elle ignorerait tout simplement ces avertissements et penserait même qu'on se moque d'elle. Cependant, en vérité, ces perceptions n'ont aucune corrélation avec le monde extérieur et ce que nous expérimentons durant nos rêves est le résultat des images et des perceptions que Dieu projette dans nos âmes.
Le point le plus important à retenir est le fait que la même loi divine est toujours valable quand on se réveille. Dieu, dans le Coran, affirme que les rêves sont sous Son contrôle:

Rappelle-toi quand Dieu te les montrait (les incroyants) dans ton rêve comme seulement une petite bande. S'Il te les avait montrés comme une grande armée, tu aurais perdu courage et vous vous seriez disputés à ce propos; mais Dieu vous a sauvés. Il connaît le fond de vos cœurs. (Sourate al-Anfal: 43)

Et aussi, au moment de la rencontre, Il vous les montrait peu nombreux à vos yeux, de même qu'Il vous faisait paraître à leurs yeux peu nombreux afin qu'Dieu parachève un ordre qui devait être exécuté. C'est à Dieu que sont ramenées les choses. (Sourate al-Anfal: 44)

En effet, Il nous donne une preuve claire et sûre que les mêmes lois s'appliquent dans la vie quotidienne et dans nos rêves. Le fait est que les perceptions et les images que nous avons de la réalité sont soumises entièrement à la volonté de Dieu. En dehors de cette volonté divine, il n'y a aucune existence:

Il y eut déjà pour vous un signe dans ces deux troupes qui s'affrontèrent: l'une combattait dans le sentier de Dieu; et l'autre, était incroyante. Ces derniers voyaient (les croyants) de leurs propres yeux, deux fois plus nombreux qu'eux-mêmes. Or Dieu secourt qui Il veut de Son aide. Voilà bien là un exemple pour les doués de clairvoyance! (Sourate al-Imran: 13)

Comme pour le cas de rêve, ce que nous vivons au cours de notre vie quotidienne et les choses que nous présumons exister ne sont que des images projetées dans nos âmes par Dieu, et les sensations extérieures ne sont que des sentiments qu'Il nous insuffle. Les images et les actions émanant de notre corps et celles des autres êtres vivants existent parce que Dieu a créé les images et les perceptions qui leur correspondent, application pour application. Ce fait est expliqué dans le Coran:

Ce n'est pas vous qui les avez tués: mais c'est Dieu qui les a tués. Et lorsque tu lançais (une poignée de terre), ce n'est pas toi qui lançait: mais c'est Dieu qui lançait, et ce pour éprouver les croyants d'une belle épreuve de Sa part! Dieu est Audient et Omniscient. (Sourate al-Anfal: 17)
Ces mêmes lois divines s'appliquent à la création de l'au-delà, ainsi qu'aux images et perceptions qui lui sont relatives. Quand la mort survient, tous les liens avec le monde et le corps sont brisés. L'âme, cependant, est éternelle car Dieu l'a animée de Son souffle. Toute chose ayant trait à la vie, la mort, la résurrection et la vie future émanent, en effet, de perception ressentie par l'âme éternelle. C'est pourquoi, logiquement, il n'y a aucune différence entre la création de ce monde et celle du paradis ou de l'enfer. De même, la transition de ce monde à celui de l'au-delà n'est pas différente de l'état de veille après le sommeil et de la reprise de la vie quotidienne.
Avec la résurrection, une nouvelle vie commence dans l'au-delà avec un nouveau corps. Une fois que les perceptions relatives au paradis et à l'enfer seront projetées dans l'âme, l'individu commencera à les éprouver. Dieu, Créateur des images innombrables et infinies, des voix, des odeurs, des goûts et des sentiments appartenant à la vie, pourra, de la même manière, créer des images infinies, et des sentiments relatifs au paradis et à l'enfer. La création de tout cela est chose facile pour Dieu:

... Lorsqu'Il décide une chose, Il dit seulement: "Sois!", et elle est aussitôt. (Sourate al-Baqarah: 117)

Un autre fait doit être relevé: tout comme la vie dans le monde réel paraît un soulagement après le rêve, la vie dans l'au-delà sera un soulagement par rapport à celle de ce bas-monde. De même que les rêves sont plus courts comparés à la vie réelle, la vie ici-bas est éphémère par rapport à celle à venir. Il est notoire que le temps n'est statique mais plutôt relatif. Ce fait est vérifié par la science de nos jours. Pendant le temps de rêve, un événement supposé durer des heures ne dure en fait que quelques secondes. Même le plus long des rêves ne dure que quelques minutes à peine. Mais, Celui Qui rêve suppose qu'il a passé des jours entiers à vivre son rêve. Le Coran nous confirme la relativité du temps:

Les anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans. (Sourate al- Maarij: 4)

Du ciel à la terre, Il administre l'affaire, laquelle ensuite monte vers Lui en un jour équivalant à mille ans de votre calcul. (Sourate as-Sajda: 5)

De même, une personne ayant vécu de longues années sur cette terre n'a fait qu'y passer un temps court, si l'on mesure la durée de sa vie avec les normes de l'au-delà. Cette conversation qui aura lieu le Jour du Jugement dans l'au-delà illustre bien ce concept:


Il dira: "Combien d'années êtes-vous restés sur terre?" Ils diront: "Nous y avons demeuré un jour, ou une partie d'un jour. Interroge donc ceux qui comptent." Il dira: "Vous n'y avez demeuré que peu [de temps], si seulement vous saviez. Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous?" (Sourate al-Muminune: 112-115)

Puisqu'il en est ainsi, il paraît donc évident que risquer sa vie éternelle pour cette vie temporaire et courte est un choix imprudent. Cette évidence se trouve confortée quand on envisage la brièveté de la vie ici-bas en comparaison avec celle de l'au-delà.
Pour conclure, les choses qu'on nomme et qu'on suppose comme existantes par elles-mêmes ne sont rien d'autre que des sensations projetées dans l'âme humaine par Dieu. La personne peut croire que son corps lui appartient mais ce corps n'est, en fait, qu'une image projetée par Dieu à son âme. Dieu peut changer les images quand Il le veut. Quand l'image du corps disparaît soudainement et que l'âme commence à voir de nouvelles illusions, autrement dit, quand on meurt, le voile qui obscurcit le regard est levé et alors on réalise que la mort n'est pas la disparition qu'on croyait.

L'agonie de la mort fait apparaître la vérité: "Voilà ce dont tu t'écartais." Et l'on soufflera dans la Trompe: Voilà le jour de la menace. Alors chaque âme viendra accompagnée d'un conducteur et d'un témoin. "Tu restais indifférent à cela. Et bien, Nous ôtons ton voile; ta vue est perçante aujourd'hui." (Sourate Qaf: 19-20)

Les incroyants atteindront à ce moment-là une meilleure compréhension de la vérité:

... En disant: "Malheur à nous! Qui nous a ressuscités de là où nous dormions?" C'est ce que le Tout Miséricordieux avait promis; et les messagers avaient dit vrai. (Sourate Ya-Sin: 52)

Dès ce moment-là, les incroyants commencent à vivre le plus grand de tous les regrets.


La mort de l'univers

Dans le Coran, il est clairement dit que, la mort n'est pas le destin des seuls êtres vivants mais de l'univers également. L'homme n'est pas le seul à être mortel. Tous les animaux et les plantes le sont aussi. Même les planètes et les étoiles finiront par mourir. La mort est le destin commun à toute créature. En présence de Dieu, en un jour prédestiné, tous les êtres humains, tous les êtres vivants, l'univers, le Soleil, la Lune, les étoiles, bref tout le monde matériel disparaîtra. Dans le Coran, ce jour est dit "le Jour de la Résurrection". C'est "le jour où l'humanité se présentera devant le Seigneur des mondes" (Sourate al-Mutaffifune: 6).

Tout comme la mort de l'homme est un événement terrifiant, celle de l'univers l'est aussi. Le Jour de la Résurrection, ceux qui n'avaient pas la foi avant, éprouveront pour la première fois un sentiment intense de ce que sont la grandeur et le pouvoir de Dieu. Pour cette raison, le Jour de la Résurrection est un jour de chagrin, de tourment, de regret, de peine et de grande confusion pour les incroyants. Cette immense frayeur est des centaines de fois plus intense que la peur qu'on peut éprouver en ce monde. Le Coran nous fournit un récit détaillé de toutes les étapes du Jour de la Résurrection. Comment arrivera ce grand événement, que va-t-il arriver aux êtres humains ce jour-là, tout cela est décrit avec une précision étonnante.

La première sonnerie
de la Trompe
Le Jour de la Résurrection commence quand on sonne la Trompe. C'est le signe de la destruction totale du monde et de l'univers et le début de la fin. C'est le point de non retour. C'est le son déclarant que la vie de ce monde a atteint sa fin et que la vie réelle et vraie a commencé. C'est le son initial qui éveille une frayeur, une terreur et une confusion non interrompue dans le cœur des incroyants. Ce son proclame le début de jours difficiles pour les incroyants, des jours qui vont durer toute l'éternité. Dans la sourate al-Muddattir, le Jour de la Résurrection est décrit du point de vue des incroyants:

Quand on sonnera du Clairon, alors, ce jour-là sera un jour difficile, pas facile pour les incroyants. (Sourate al-Muddattir: 8-10)

Le son de la Trompe provoquera sûrement une grande épouvante et anxiété chez les incroyants. Une vibration imperceptible et indéfinie n'ayant pas de source apparente passera à travers tout l'univers, et là tout le monde saura que "quelque chose" a commencé! L'angoisse ressentie par les incroyants se transformera en panique et en épouvante. L'événement consécutif à la sonnerie de la Trompe augmentera l'horreur à un niveau inimaginable.

La destruction de l'univers
Un grand tremblement et un "bruit assourdissant" suivent la sonnerie de la Trompe. À ce moment, les hommes comprennent qu'ils sont en face d'un désastre terrible. Il est évident que ce monde et cette vie sont sur le point de cesser d'exister. C'est pourquoi, toute chose sur terre, perd sa valeur en quelques minutes à peine. Le son de la Trompe à lui seul suffit à rompre tous les liens entre les gens de ce monde. Aucune pensée n'occupe les esprits si ce n'est celle de savoir comment échapper à cette horreur et comment sauver leurs âmes. La frayeur règne, et ce jour-là, chacun ne se préoccupe que de lui-même.
Puis quand viendra le Fracas, le jour où l'homme s'enfuira de son frère, de sa mère, de son père, de sa compagne et de ses enfants, car chacun d'eux, ce jour-là, aura son propre cas pour l'occuper. (Sourate Abasa: 33-37)

Après le tremblement intense, la terre rejette tous ses trésors et dévoile tous ses secrets, aucun d'eux n'aura plus de valeur dorénavant:

Quand la terre tremblera d'un violent tremblement, et que la terre fera sortir ses fardeaux, et que l'homme dira: "Qu'a-t-elle?" ce jour-là, elle contera son histoire, selon ce que ton Seigneur lui aura révélé [ordonné]. (Sourate az-Zalzalah: 1-5)

Un terrible bruit suivi d'un tremblement intense et d'explosions souterraines et soudaines ravagent toutes les choses auxquelles les êtres humains attachaient beaucoup d'importance. Par exemple, les gens chérissent leurs maisons, leurs bureaux, voitures et champs. Certains se fixent comme but majeur dans la vie de se construire une belle maison. Le Jour de la Résurrection, la futilité d'un tel but devient évidente; les richesses matérielles auxquelles les hommes consacrent toute leur vie, disparaîtront en une seconde. L'objectif poursuivi par quelqu'un dont la seule et unique ambition est d'obtenir une promotion dans son travail devient soudain insignifiant. Quelqu'un d'autre qui est obsédé par la possession du pouvoir dans son pays, vivra aussi la même expérience terrifiante, car il verra son pays disparaître...toute chose perd sa signification…excepté ce qui est fait pour satisfaire Dieu. Comme Dieu le dit dans le Coran:

Quand la grande calamité arrivera: ce jour-là l'homme se rappellera ce qu'il avait poursuivi avec insistance et le feu ardent sera exhibé à tous ceux qui peuvent le voir. (Sourate an-Naziat: 34-36)

La destruction des montagnes
Les calamités qui surviendront ce jour-là sont au-dessus de l'imagination humaine. Les montagnes, qui inspirent la force, plus que tout autre élément; les structures les plus stables de la terre, se mettront à se mouvoir; elle seront soulevées par les racines et écrasées. Même le plus faible des séismes répand la terreur dans les cœurs des hommes et leur inspirent des sentiments d'insécurité. Il les oblige à quitter leurs demeures et à passer la nuit entière dans la rue. Il est donc très probable que ce cataclysme qui fera bouger les montagnes soit insupportable pour les hommes. Dans le Coran, ce jour-là, les montagnes sont décrites ainsi:

Lorsqu'il sera soufflé, une fois, dans la Trompe, que la terre et les montagnes seront soulevées et pulvérisées d'un seul coup. Alors, en ce jour, l'événement terrible se produira. (Sourate al-Haqqah: 13-15)

Le Jour de la Décision [du Jugement] a son terme fixé. Le jour où l'on soufflera dans la Trompe, vous viendrez par troupes, et le ciel sera ouvert et [présentera] des portes, et les montagnes seront mises en marche et deviendront un mirage. (Sourate an-Naba: 17-20)

... Et quand les montagnes sont mises en marche, et les chamelles à terme, sont négligées, et les bêtes farouches sont rassemblées… (Chaque âme saura ce qu'elle a présenté.) (Sourate at-Takwir: 3-5)

Ce sera le jour où les hommes seront tels des papillons dispersés, Et les montagnes comme des flocons de laine cardée… (Sourate al-Qariah: 4-5)

En ce jour-là, il y a une puissance impressionnante et indéfinie, si forte qu'elle projette les montagnes de pierre, la terre et les roches dans l'air comme des "touffes de laine cardée".
Maintenant, les gens sont bien conscients du fait que ce phénomène est en dehors du pouvoir de la nature. Ils seront témoins que "mère nature" – qu'ils avaient adorée pendant une phase de leur histoire comme une déité et comme source de leur propre existence – ne pourra pas empêcher sa propre destruction. Il est venu pour eux le temps de connaître le vrai Maître, le Détenteur du vrai pouvoir, dont ils ne se sont jamais souciés avant. Ils comprendront avec appréhension les faits qu'ils avaient échoués à saisir, tout au long de leurs vies, par la sagesse et la conscience.
La terreur provoquée par cette puissance infinie ne peut être ni conçue ni définie que lorsqu'on la vit. Elle enveloppera tous les êtres, vivants et non vivants. Cette horreur dominera toute chose: les êtres humains, les animaux et la nature seront tous écrasés par cette frayeur commune. Les montagnes ne seront plus majestueuses, les océans ne seront plus immenses et le ciel ne sera plus inaccessible comme par le passé. Le Soleil, les étoiles et tout l'univers seront entourés par la peur du Jour de la Résurrection. Ils se soumettront tous à leur Créateur. Comme les montagnes s'écrouleront comme des châteaux de sable, l'homme qui est extrêmement faible par rapport aux montagnes, aux étoiles et aux océans, expérimentera l'immense destruction.

La houle des océans
Avec ses facultés actuelles, il est peu probable que l'esprit humain puisse concevoir l'horreur du Jour de la Résurrection "quand les océans fusionnent les uns dans les autres, quand les âmes sont divisées par catégories" (Sourate at-Takwir: 6-7) et "quand les mers déborderont…" (Sourate al-Infitar: 3). Mais, savoir que la destruction sera proportionnée à la puissance de Dieu peut donner à l'homme une idée de son intensité.

La destruction des cieux
Le Jour de la Résurrection, non seulement la Terre mais tout l'univers et l'espace seront détruits. Le terme fixé pour la grande extinction touchera aussi le ciel, la Lune, le Soleil et toutes les planètes. Tout ce qui gît sous terre, toutes les montagnes et les océans sont voués à la destruction, ce jour-là.

En vérité, la promesse qui vous est faite s'accomplira; quand les étoiles seront effacées, quand le ciel s'entrouvrira; quand les montagnes seront pulvérisées… (Sourate al-Mursalate: 7-10)

Le Jour de la Résurrection, tous les êtres et les systèmes que les gens croyaient être éternels s'effondreront et seront réduits à néant. Ceci s'applique aussi au ciel. Dès le moment de la naissance, l'être humain réalise que le ciel est le toit protecteur de l'univers. Cependant, ce toit s'effondrera et éclatera en mille morceaux. L'air et l'atmosphère qui entourent l'être humain et lui donnent la vie en lui permettant de respirer auront "une teinte d'airain fondu" (Sourate al-Maarij: 8) et brûleront avec une grande intensité. L'air emplira les poumons de l'être humain non plus pour y insuffler la vie mais pour les brûler.
Une comparaison entre l'impact des désastres survenant dans ce monde et l'horreur déclenchée chez les hommes par le Jour de la Résurrection peut aider à comprendre ce qui arrive ce jour-là.
Les séismes et les éruptions volcaniques sont les calamités qui effraient le plus les êtres humains. La croûte terrestre qui explose sous l'effet d'un séisme ou d'une éruption volcanique fait voler en éclat la marche quotidienne et familière de la vie en un moment. Cet événement fera apprécier à l'homme la solidité du sol qu'il foule avec sûreté et confiance.

Toutefois, avec toute la souffrance qu'ils occasionnent, les séismes et les éruptions volcaniques ne sont vécus que rarement. Un séisme ou une éruption volcanique ne durent que pendant un temps limité. Les blessures guérissent, les souffrances s'oublient et, avec le temps, deviennent des souvenirs lointains. Mais, le Jour de la Résurrection n'est semblable ni à un séisme ni à un autre désastre. Les actes incroyables de destruction qui arrivent les uns après les autres indiquent que tout chose a atteint son terme, son point de non retour. Par exemple, un événement au-delà de l'imagination va arriver: le ciel va craquer et s'ouvrir en deux. C'est l'effondrement des fameuses "lois de l'apesanteur" et avec elles des concepts auxquels l'homme s'est fié jusqu'à présent. Les cieux et la terre qui ont existé durant des milliers d'années vont être réduits à néant par Celui Qui les a créés. Le Jour de la Résurrection, selon le texte coranique (Sourate al-Infitar), sera marqué par l'ouverture du ciel, la dispersion des étoiles et le débordement des mers. Quand le ciel se fendra, c'est qu'il "obéira à son Seigneur – et fera ce qu'il doit faire". (Sourate al- Inchiqaq: 2)

Toute chose à laquelle les gens accordent de l'importance dans ce monde cessera d'exister. Les corps célestes mourront l'un après l'autre:
Quand le Soleil sera obscurci, et que les étoiles deviendront ternes… (Sourate at-Takwir: 1-2)

Quand le Soleil, la source de lumière de la terre pour des millions d'années, se replie sur lui-même, les gens réaliseront qu'il a un vrai Maître et qu'il avait bougé, jusqu'alors, sous son contrôle. En attendant ce jour-là, les gens continueront à croire que les étoiles sont des entités inaccessibles, glorieuses et mystérieuses. Cependant, en ce jour fatidique, elles seront éteintes comme si elles étaient des jouets dorés. Les montagnes, géantes et stables, bougeront. Les océans immenses commenceront à bouillir. Avec de telles scènes, Celui Qui est le vrai Possesseur de tous les êtres, Celui Qui est le vrai Détenteur de la puissance, Celui Qui est au-dessus de toute chose, deviendra bien apparent. Le temps prédéterminé prendra fin et tous les êtres humains se réveilleront, douloureusement, de l'insouciance dans laquelle ils ont vécu jusqu'alors. La cause de cette insouciance réside dans l'impossibilité de l'homme d'apprécier la puissance de Dieu à sa juste valeur, alors qu'il vivait encore dans ce monde. Ce jour-là, l'identité du vrai Possesseur de l'univers et de la vie sera révélée:

Les mortels sauront-ils jamais estimer la vraie puissance de Dieu? La terre toute entière, pourtant, au Jour du Jugement Dernier, sera tenu par Sa main tandis que les cieux plieront sous Sa dextre. Gloire à Lui! Comme Il dépasse de haut tout ce qu'on peut Lui associer. (Sourate az-Zumar: 67)

La situation des humains
Toute cette frayeur, épouvante et confusion au Jour de la Résurrection sont causées par de l'insouciance des incroyants. Plus la personne est insouciante plus la crainte qu'elle éprouve ce jour-là est grande. Le sentiment de peur et d'horreur qui commence avec la mort ne finit jamais, mais dure pour toute l'éternité. Chaque événement devient une source d'épouvante. Chaque événement hideux que l’incroyant rencontre nourrit ses peurs futures. Cette frayeur sera tellement intense qu'elle rendra les cheveux des enfants blancs.

Comment vous préserverez-vous, si vous mécroyez, d'un jour qui rendra les enfants comme des vieillards aux cheveux blancs? (Sourate al-Muzzamil: 17)

Ceux qui supposaient que Dieu est inconscient de leurs méfaits, vont réaliser à ce moment-là que Dieu les a ajournés jusqu'au Jour de la Résurrection. Ceci est expliqué comme suit:

Ne pense pas que Dieu perde de vue ce que font les méchants. Il retarde seulement leur châtiment jusqu'au jour où les yeux se figeront hagards. (Sourate Ibrahim: 42)

Dans un autre verset, la frayeur ressentie par les incroyants est décrite comme suit:

Le choc terrifiant! Qu'est-ce donc que ce choc terrifiant? Ce sera le jour où les hommes seront tels des papillons dispersés, et les montagnes comme des flocons de laine cardée. (Sourate al-Qariah: 1-5)

Le lien le plus fort qui puisse exister entre humains en ce monde, est certes l'amour et la protection que ressent une mère pour son enfant. Le Jour de la Résurrection, même la force de ce lien est brisée. L'épouvante maintient tout le monde sous son emprise. Le grand choc fera perdre aux gens leur conscience. Confus, en proie à la panique, ils partiront dans tous les sens comme s'ils étaient ivres. Ce qui leur fait perdre la raison, c'est l'intensité de la colère de Dieu:

Ô hommes! Craignez votre Seigneur. Le séisme [qui précédera] l'Heure est une chose terrible. Le jour où vous le verrez, toute nourrice oubliera ce qu'elle allaitait, et toute femelle enceinte avortera de ce qu'elle portait. Et tu verras les gens ivres, alors qu'ils ne le sont pas. Mais le châtiment de Dieu est dur. (Sourate al-Hajj: 1-2)

En plus de la frayeur et de l'épouvante, un autre sentiment cruel sera ressenti par les incroyants: le désespoir. L'humanité prend les précautions nécessaires contre tous les désastres possibles: contre les calamités les plus mortelles, contre les séismes les plus forts, les inondations, les ouragans, les guerres nucléaires les plus terribles. L'homme trouve des moyens de se protéger et de se construire des refuges. Mais, ce jour-là, il n'y aura plus aucune place sûre où l'homme pourra se réfugier. Il ne recevra pas d'aide de Dieu. Il n'y aura aucune personne ni autorité pour l'aider. Dans le passé, l'homme cherchait l'aide de la science et de la technologie, mais désormais toutes les lois de la science sont invalidées. Quand bien même la technologie avancée permettrait à l'homme d'aller au bout de l'espace, la colère de Dieu le rattraperait là-bas. Non seulement la terre – sur laquelle il avait vécu en paix – mais aussi les autres planètes se soumettront à Dieu, et le Soleil sera "compact et obscur" et les étoiles "tomberont rapidement les unes après les autres" (Sourate at-Takwir: 1-2). Le désespoir dans lequel les humains sombreront est décrit ainsi:

Et quand la Lune s'éclipsera, et quand le Soleil et la Lune seront réunis, l'homme, ce jour-là, dira: "Où fuir?" Non! Point de refuge! Vers ton Seigneur sera, ce jour-là, le retour. (Sourate al-Qiyama: 8-12).



La deuxième sonnerie de la Trompe et la
résurrection des morts

Lorsque la Trompe sera soufflée pour la première fois, les cieux et la terre seront détruits et la totalité du monde matériel prendra fin. Aucune âme vivante ne sera épargnée. Le Coran le dit:

En ce jour où la terre sera changée en une terre différente, et où les cieux subiront le même sort, les humains se présenteront devant Dieu, l'Unique qui a pouvoir sur toute chose. (Sourate Ibrahim: 48)

Ce nouvel environnement préparé pour le Jugement Dernier est décrit ainsi par le Coran:

Ils vous demanderont ce que deviendront les montagnes. Dis "Mon Seigneur les éparpillera comme si elles étaient de la poussière. Il les laissera comme une plaine étendue et stérile sur laquelle vous ne verrez ni vallée ni pente. (Sourate Ta-Ha: 105-107)

À cet instant, les morts seront ressuscités, puis rassemblés en attendant de rendre compte de leurs actes. Ils connaîtront alors l'endroit où ils devront aller. Le temps est venu où les morts se lèveront et se présenteront devant Dieu, al-Qahhar, Celui à Qui se soumet tout le monde. Là, la Trompe sonnera pour la deuxième fois; c'est au tour de ceux qui ont nié l'existence de l'au-delà et la résurrection en ce monde de se lever de leurs tombes. C'est l'événement qu'ils n'ont jamais attendu. Dans le Coran, Dieu décrit les péripéties de ce jour:

Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu'Dieu voudra [épargner]. Puis on y soufflera de nouveau, et les voilà debout à regarder. Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur... (Sourate az-Zumar: 68-69)

L'émergence des morts
de leurs tombes
Dans le Coran, Dieu fait une description détaillée de la situation et des événements qui se produiront après la résurrection des morts par Sa volonté. Le Coran nous relate cet événement comme suit:
Quand la Trompe sonnera pour la deuxième fois, les morts seront appelés à se lever de leurs tombes. À cette convocation, ils répondront rapidement:

… le regard baissé, ils sortiront de leurs sépulcres, telles des nuées de sauterelles. (Sourate al- Qamar: 7)
… et qu'ensuite, au premier appel qu'Il vous fera, vous ressurgirez soudain de dessous terre. (Sourate ar-Rum: 25)

Le jour où la terre se fendant rejettera les morts, ils se mettront alors à courir éperdus. Il sera pour Nous si aisé de les rassembler. (Sourate Qaf: 44)

Comme s'ils se dirigeaient vers un but fixé, ils suivront le Rassembleur qui les appellera et marcheront vers Lui en tendant le cou. Cet appel sera différent de tous les appels qu'ils ont entendus jusqu'alors:

Le jour où l'appel se fera entendre, préludant à l'événement terrifiant… (Sourate al-Qamar: 6)

Ce jour-là, ils suivront le Rassembleur qui n'a aucune malhonnêteté en Lui… (Sourate Ta-Ha: 108)

… le jour où ils sortiront des tombes, rapides comme s'ils couraient vers des pierres dressées... (Sourate al-Maarij: 43)

Ceux qui ont transgressé les limites établies par Dieu; ceux qui ne Lui ont pas obéi, et ont persisté dans le chemin de l'égarement, ceux qui ont renié Dieu et sont demeurés arrogants, ceux-là deviendront subitement obéissants à Dieu dès qu'ils ressurgiront des tombes. Sans poser de questions, ils répondront à l'appel. Le temps de l'épreuve et du choix sera révolu avec la disparition du monde matériel, ils n'auront pas d'autre choix que d'obtempérer. Même s'ils en avaient envie, ils ne pourraient pas faire autrement. Ils ne pourront pas même garder secret leur souhait de désobéir. Ils n'auront pas la force de résister à cet appel. Pour cette raison, ils sentiront, au plus profond d'eux-mêmes, qu'ils assistent à un "jour sans pitié".

Avec les cous tendus en avant, les yeux hagards, se précipitant vers le Rassembleur, les incroyants diront: "Ce jour-ci est sans pitié." (Sourate al-Qamar: 8)

Ainsi, les incroyants fuiront en avant. Chacun s'emploiera à montrer une obéissance absolue. Ce jour-là, la seule et unique possession qui a de la valeur est la foi. Mais, les incroyants sont privés de ce trésor. C'est pourquoi, leurs cœurs sont "creux" alors qu'ils courront "levant la tête, les yeux hagards et les cœurs vides" (Sourate Ibrahim: 43). Ils se dirigeront vers un certain point dans la foule:

Le jour où l'on soufflera dans la Trompe, vous viendrez par troupes… (Sourate an-Naba: 18)
La Trompe sonnera une fois et ils glisseront de leurs tombes vers leur Seigneur. Ils diront "Malheur à nous! Qui nous a réveillés de notre repos? Ceci est la promesse du Miséricordieux. Les messagers nous avaient dit la vérité. (Sourate Ya-Sin: 51-52)

L'exclamation "malheur à nous!" est l'expression d'une grande panique et de la déception. L’incroyant qui vit sa propre résurrection réalise que les envoyés de Dieu qui lui ont transmis leur message durant sa vie terrestre disaient la vérité. Il comprend alors qu'il sera soumis au "tourment éternel" duquel on a averti les incroyants. À ce moment-là, il perdra toutes les illusions et tous les doutes sur le sujet et reconnaîtra qu'il n'existe pas de "sommeil éternel". Sa déconvenue sera d'autant plus grande qu'il n'aura aucun espoir d'échapper au tourment qui vient.
Les incroyants éprouvent de la peur, ressentent l'horreur et le désespoir. Leur apparence générale est effrayante; leurs visages sont noirs, couverts de poussière, en plus ils sont humiliés:

Ce jour-là, il y aura des visages humiliés… (Sourate al-Gasiyah: 2)

D'autres visages apparaîtront défaits, tout enveloppés de ténèbres, ce seront les impies, les pervers. (Sourate Abasa: 40-42)

Le Jour de la Résurrection tu verras ceux qui ont dit des mensonges sur Dieu avec leurs visages noircis. Les arrogants n'avaient-ils pas bien mérité de demeurer éternellement dans l'enfer? (Sourate az-Zumar: 60)

Les incroyants seront ressuscités le Jour
de la Résurrection aveugles

Et quiconque se détourne de Mon rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l'amènerons aveugle au rassemblement. Il dira: "Ô mon Seigneur, pourquoi m'as-Tu amené aveugle alors qu'auparavant je voyais?" [Dieu lui] dira: "De même que Nos Signes (enseignements) t'étaient venus et que tu les as oubliés, ainsi aujourd'hui tu es oublié." (Sourate Ta-Ha: 124-126)

Celui qu'Dieu guide, c'est lui le bien-guidé et ceux qu'Il égare... tu ne leur trouveras jamais d'alliés en dehors de Lui et au Jour de la Résurrection, Nous les rassemblons traînés sur leurs visages, aveugles, muets et sourds. L'enfer sera leur demeure: chaque fois que son feu s'affaiblit, Nous leur accroîtrons la flamme ardente. (Sourate al-Isra: 97)

Le blanc de l'œil deviendra bleu. Cette couleur des yeux intensifiera la frayeur et la laideur de l'apparence des incroyants.

… le jour où l'on soufflera dans la Trompe, ce jour-là Nous rassemblerons les criminels tout bleus (de peur)! (Sourate Ta-Ha: 102)

Avec cette apparence dégradante et terrible, les incroyants seront distingués des croyants à vue d'œil. C'est le début de la fin de ce groupe de gens qui avaient déclaré la guerre à la parole de Dieu et s'étaient montrés arrogants.

Il n'y aura plus ni amitié, ni parenté,
ni coopération
En ce jour-là, chaque personne sera trop préoccupée par son propre sort pour s'inquiéter des autres. On abandonnera sa mère, son père, son conjoint(e) et ses enfants. L'intensité de la peur et la terreur inimaginable du Jour de la Résurrection poussera chaque personne à se soucier de ses propres affaires. Dieu décrit le Jour de la Résurrection comme suit:

Qui donc te fera connaître ce qu'est le Jour du Jugement! Oui! Qui donc te fera connaître ce qu'est le Jour du Jugement! Ce jour-là, nulle âme ne pourra rien pour une autre âme: le pouvoir en ce jour, reviendra tout entier à Dieu. (Sourate al-Infitar: 17-19)

Quand viendra soudain le grand fracas! Jour où l'homme atterré, fuira son frère, sa mère, son père, sa compagne et ses enfants. Chacun ayant assez, ce jour-là, de s'occuper de lui-même. (Sourate Abasa: 33-37)

Ainsi, les liens sociaux les plus précieux dans cette vie finiront de manière terrible. La terreur de ce jour-là rendra toutes les relations intimes et les liens de parenté dépourvus de sens. La seule chose précieuse qui restera pour l'être humain, ce sera la foi.

Puis quand on soufflera dans la Trompe, il n'y aura plus de parenté entre eux ce jour là, et ils ne se poseront pas de questions. Ceux dont la balance est lourde seront les bienheureux; et ceux dont la balance est légère seront ceux qui ont ruiné leurs propres âmes et ils demeureront éternellement dans l'enfer. (Sourate al-Muminune: 101-103)

Les liens familiaux et les relations intimes casseront, si fort que les uns et les autres seront prêts à offrir leurs personnes aimées: époux, épouses, fils, filles, frères et sœurs en échange de leur salut:

Deux amis intimes ne s'interrogent plus l'un l'autre bien que se trouvant face à face. Ce jour-là pour se racheter de sa peine, un coupable livrerait volontiers ses propres enfants, sa compagne, son frère, son clan près duquel il cherchait refuge, tout le genre humain, s'il le peut, pour être enfin sauvé. Vains espoirs! L'enfer est un brasier ardent… (Sourate al-Maarij: 10-15)
Cette "offre" est, en effet, une indication de la nature sans pitié et ingrate des incroyants, qui refait surface dès que leurs intérêts sont menacés. Cette offre nous met en garde aussi contre la vanité de la vie actuelle. Souvent, on poursuit des buts futiles: pour un bon emploi, une belle maison, une jolie femme, et pour de l'argent, on travaillerait toute la vie. Cependant, le Coran nous informe qu'un homme sera prêt à donner non seulement une femme mais toutes les femmes du monde et toutes ses possessions pour acheter son propre salut. Hélas, ce seront des efforts inutiles. Dieu est en effet le vrai Possesseur de toutes les richesses du monde. Le salut était à chercher dans ce bas-monde. Il est trop tard maintenant, et l'enfer, comme promis a commencé à brûler.

Rassembler les gens afin qu'ils rendent
compte de leurs actes
Le Coran nous donne le vrai sens de la vie:

Ô homme! Toi qui t'efforces vers ton Seigneur sans relâche, tu Le rencontreras alors. (Sourate al-Insiqaq: 6)

Quelle que soit notre œuvre dans cette vie, nous allons à la fin paraître devant Dieu. Le but ultime de cette vie est d'être Son serviteur. Le moment le plus important, d'autre part, est le Jour de la Résurrection, quand nous aurons à rendre compte de notre vie.
Chaque jour qui passe nous rapproche de cette date fatidique. Chaque heure qui passe, chaque minute, ou même seconde est un pas de plus fait vers la mort, la résurrection et donc le moment des comptes-rendus. La vie comme un sablier coule de manière continue dans cette direction. Il n' y a pas moyen de stopper le temps ou de renverser son cours. Tout le monde suivra le même chemin.

Certainement, c'est vers Nous qu'ils reviendront. Leur demander des comptes sera Notre tâche. (Sourate al-Gasiyah: 25-26)

Aujourd'hui, il y a 6 milliards d'individus environ sur cette terre. Si l'on ajoute à ces milliards le nombre total des disparus qui ont vécu avant nous, cela nous donnera une idée de la foule qui sera rassemblée le Jour de la Résurrection. Tous les humains, à partir d'Adam, le premier prophète, jusqu'au dernier incroyant qui survivra, seront là. Ces hordes d'êtres humains offriront une image formidable. Un tableau qui sera sans doute terrible. La présence de toute l'humanité devant Dieu est décrite ainsi:

Ce jour-là, ils suivront le Convocateur sans dévier d'un pouce et les voix baisseront devant le Tout Miséricordieux. Tu n'entendras alors qu'un chuchotement. Ce jour-là, l'intercession ne profitera qu'à celui auquel le Tout Miséricordieux aura donné Sa permission et dont Il agréera la parole. Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, alors qu'eux-mêmes ne Le cernent pas de leur science. Et les visages se prosterneront devant le Vivant, Celui Qui subsiste par Lui-même "al-Qayyum", et malheureux sera Celui Qui [se présentera devant Lui] chargé du poids de quelque injustice. (Sourate Ta-Ha: 108-111)

Le moment de rendre compte, que les incroyants négligent tout au long de leur vie, alors que les croyants s'y préparaient, est arrivé. Une place glorieuse est créée pour cette grande cour. Selon le Coran:

... le ciel se fendra et sera fragile, ce jour-là. Et sur ses côtés [se tiendront] les anges, tandis que huit, ce jour-là, porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur. (Sourate al-Haqqah: 16-17)

Le jour où l'Esprit et les anges se dresseront en rangs, nul ne saura parler, sauf Celui à Qui le Tout Miséricordieux aura accordé la permission, et qui dira la vérité. (Sourate an-Naba: 38)

Le Seigneur des cieux et de la terre demandera des comptes à Ses serviteurs concernant leurs actes. Une source de torture, à la hauteur de Sa puissance et Sa gloire, sera présente. Un feu rugissant brûlera en enfer. Dieu, qui a créé toute chose de façon unique, a préparé un tourment parfait pour les incroyants. Aucun autre être à part Dieu ne peut infliger un tourment pareil. Le Coran dit:

Prenez garde! Quand la terre sera complètement pulvérisée, et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges, rang par rang, et que ce jour-là, on amènera l'enfer; ce jour-là, l'homme se rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir? Il dira: "Hélas! Que n'ai-je fait du bien pour ma vie future!" Ce jour-là donc, nul ne saura châtier comme Lui châtie, et nul ne saura garrotter comme Lui garrotte. (Sourate al-Fajr: 21-26)

Si l'être humain échoue à servir son Créateur dans ce monde et à se préparer pour ce grand jour, alors il doit éprouver un grand regret. Il souhaitera ardemment être réduit en poussière au lieu d'être réveillé parmi les morts. Mais ce regret ne sera d'aucune utilité. Au contraire, il deviendra une autre source d'angoisse et s'ajoutera au tourment qu'il subira en enfer.

La remise des livres et le jugement juste
Avant d'avoir la chance de surmonter l'étourdissement causé par la résurrection, l'être humain est sous l'emprise de la peur et du chagrin. Ceci parce qu'il va devoir rendre compte de ses actes devant Dieu. Tous les actes commis tout au long de sa vie ainsi que ses pensées secrètes vont être dévoilés. Aucun détail mineur ne sera oublié. Ce verset l'explique clairement:
... fût-ce le poids d'un grain de moutarde, au fond d'un rocher, ou dans les cieux ou dans la terre, Dieu le fera venir. Dieu est infiniment Doux et Parfaitement Connaisseur. (Sourate Luqman: 16)

C'est le moment le plus proche du paradis mais aussi de l'enfer. Les gens verront ce qu'ils avaient préparé pour leur vie éternelle:

Ce jour-là, les gens sortiront séparément pour que leur soient montrées leurs œuvres. Quiconque aura fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra, et quiconque aura fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra. (Sourate az-Zalzalah: 6-8)

Les incroyants recevront leurs livres par la main gauche alors que les croyants les recevront par la droite. L'expérience des gens de la "droite" est décrite ainsi dans le Coran:

Ce jour-là vous serez exposés; et rien de vous ne sera caché. Quant à Celui à Qui on aura remis le Livre en sa main droite, il dira: "Tenez! Lisez mon livre. J'étais sûr d'y trouver mon compte." Il jouira d'une vie agréable: dans un Jardin haut placé dont les fruits sont à portée de la main. "Mangez et buvez agréablement pour ce que vous avez avancé dans les jours passés." (Sourate al-Haqqah: 18-24)

Contrairement au bonheur et à la joie des croyants, les incroyants ressentiront un malaise: ils aimeraient mourir, même disparaître. Leur désespoir est décrit ainsi:

Quant à Celui à Qui on aura remis le Livre en sa main gauche, il dira: "Hélas pour moi! J'aurai souhaité qu'on ne m'ait pas remis mon livre, et ne pas avoir connu mon compte... Hélas, comme j'aurais souhaité que [ma première mort] fût la définitive. Ma fortune ne m'a servi à rien. Mon autorité est anéantie et m'a quitté!" (Sourate al-Haqqah: 25-29)

Quant à Celui Qui recevra son livre derrière son dos, il invoquera la destruction sur lui-même, et il brûlera dans un feu ardent. Car il était tout joyeux parmi les siens, et il pensait que jamais il ne ressusciterait Mais si! Certes, son Seigneur l'observait parfaitement. (Sourate al-Inshiqaq: 10-15)

Les œuvres consignées dans les livres sont pesées avec une balance juste et précise. Aujourd'hui, en présence de la justice de Dieu, personne n'est injustement traité:

Au Jour de la Résurrection, Nous placerons des balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d'un grain de moutarde, Nous le ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes. (Sourate al-Anbiya: 47)
Tout acte fait dans cette vie, même mineur, est placé dans cette balance. L'indicateur de cette balance déterminera si la personne subira le tourment éternel ou goûtera à la grâce éternelle et au salut. Si la balance penche lourdement du côté des bonnes œuvres, la personne concernée ira au paradis mais si elle penche du coté des mauvaises actions, elle ira en enfer. Aucune personne, aucune puissance ne pourra l'aider:

… quant à celui dont la balance sera lourde il sera dans une vie agréable; et quant à celui dont la balance sera légère, sa mère [destination] est un abîme très profond. Et qui te dira ce que c'est? C'est un feu ardent. (Sourate al-Qariah: 6-11)

Suite à cela, tous les êtres humains, depuis le début de la création jusqu'à la fin, vont rendre compte, un par un de leurs actes. Dans ce lieu, les positions et les rangs sociaux perdent leur sens. Un président d'un pays et un homme ordinaire sont égaux. Ils reçoivent le même traitement en présence de Dieu. Ici, ils sont soumis à un questionnaire difficile pour savoir s'ils ont servi leur Créateur et s'ils Lui ont obéi. Tous les péchés, les méfaits et les pensées secrètes d'un incroyant seront dévoilés.

Le jour où sera sondé le fond des cœurs, l'homme n'aura ni puissance ni soutien. (Sourate at-Tariq: 9-10)

Ce processus sera éreintant pour ceux qui n'ont pas vécu selon les lois de Dieu mais selon leurs propres désirs, ou selon des valeurs déviantes, des croyances déformées et les usages de leurs sociétés. Dans le verset suivant, Dieu donne une image de ce grand jour:

... et qu'on demandera à la fillette enterrée vivante pour quel péché elle a été tuée. Et quand les feuilles seront déployées, et le ciel écorché et la fournaise attisée, et le paradis rapproché, chaque âme saura ce qu'elle a présenté. (Sourate at-Takwir: 8-14)

Le serviteur n'aura aucune chance de nier ce qu'il a fait en présence de Dieu. Car, toutes ses œuvres, bonnes et mauvaises, seront dévoilées. Même s'il nie quelque chose, il y aura des témoins pour dire la vérité. Les gens qui ont témoigné de sa vie, seront aussi emmenés pour porter leur témoignage.

Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur; le Livre sera déposé, et on fera venir les prophètes et les témoins; on décidera parmi eux en toute équité et ils ne seront point lésés. (Sourate az-Zumar: 69)

Dans le processus des comptes, il va y avoir d'autres témoins auxquels les incroyants ne s'attendaient pas: l'ouïe, la vue, la peau, enfin tous les sens humains auront, par la volonté de Dieu, la faculté de parler et de témoigner contre eux. La trahison de leurs propres organes, ceux qu'ils croyaient parties d'eux-mêmes, accentuera la panique et le désarroi des incroyants et leur peur aussi. Dieu décrit ce fait comme suit:

Et le jour où les ennemis de Dieu seront rassemblés en masse vers le feu... Puis on les poussera [dans sa direction]. Alors, quand ils y seront, leur ouïe, leurs yeux et leurs peaux témoigneront contre eux de ce qu'ils œuvraient. Ils diront à leur peaux: "Pourquoi avez-vous témoigné contre nous?" Elles diront: "C'est Dieu qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute chose. C'est Lui qui vous a créés une première fois et c'est vers Lui que vous retournez." Vous ne pouvez vous cacher au point que ni votre ouïe, ni vos yeux et ni vos peaux ne puissent témoigner contre vous. Mais vous pensiez qu'Dieu ne savait pas beaucoup de ce que vous faisiez. Et c'est cette pensée que vous avez eue de votre Seigneur, qui vous a ruinés, de sorte que vous êtes devenus du nombre des perdants. S'ils endurent, le feu sera leur lieu de séjour; et s'ils cherchent à s'excuser, ils ne seront pas excusés. (Sourate Fussilat: 19-24)

Les incroyants portent une grande culpabilité, celle de se rebeller contre le Créateur, Celui Qui les a créés et qui a pourvu à leur subsistance. C'est pourquoi, le Jour de la Résurrection, ils n'auront même pas le droit de se défendre. Aucune occasion ne leur sera donnée pour se défendre, même si le plus infâme des criminels a le droit de le faire en ce bas-monde. Humiliés et désespérés, ils doivent attendre le verdict qui sera rendu ainsi:

Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. Ce sera le jour où ils ne [peuvent] pas parler, et point ne leur sera donné permission de s'excuser. Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. C'est le Jour de la Décision [Jugement], où nous vous réunirons ainsi que les anciens. Si vous disposez d'une ruse, rusez donc contre Moi. Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. (Sourate al-Mursalate: 34-40)

Ce jour-là, l’incroyant sentira un mépris profond contre ses propres actes ainsi que sa propre personne. Mais, l'aversion que Dieu a d'eux est encore plus grande.

À ceux qui n'auront pas cru on proclamera: "L'aversion de Dieu [envers vous] est plus grande que votre aversion envers vous-mêmes, lorsque vous étiez appelés à la foi et que vous persistiez dans la mécréance." (Sourate Gafir: 10)

Devant la colère de Dieu, l’incroyant sombre dans un état profond de désespoir et de chagrin. Il a honte et il souhaiterait ne jamais avoir été réveillé de la mort. Il souhaite que la mort mette fin définitivement à sa vie, pour l'éternité. En fait, il réalise que la mort n'est pas la fin mais seulement le début. Et il n'y a pas d'autre mort à part celle-là. Son état d'esprit est décrit ainsi:
[Le Jour du Jugement Dernier] les incroyants voudraient avoir été musulmans [soumis]. (Sourate al-Hijr: 2)

À l'opposé des incroyants, les croyants auront des comptes faciles. Après avoir rendu compte de ses œuvres, le croyant demeure dans la béatitude éternelle. Après tout, il a vécu selon les principes tracés par son Créateur et ses péchés sont pardonnés par Dieu, le Clément. Il atteint ainsi le paradis, lieu empli des faveurs de Dieu, bien loin de l'enfer:

Ô homme! Toi qui t'efforces vers ton Seigneur sans relâche, tu Le rencontreras alors. Celui Qui recevra son livre en sa main droite, sera soumis à un jugement facile, et retournera réjoui auprès de sa famille. (Sourate al- Inshiqaq: 6-9)

Le désespoir des incroyants
En ce jour-là, l’incroyant veut se conformer à tous les ordres, mais il échoue à le faire. Il n'a plus aucune énergie pour faire quoique ce soit. Quand il est appelé à se prosterner, il veut le faire, mais il ne le pourra pas. Tout comme une personne qui fait un cauchemar, il veut crier mais aucun son ne sort de sa bouche. Il ne pourra bouger ni ses mains ni ses jambes. La peur, la terreur et le désespoir le laissent paralysé:

Le jour où ils affronteront les horreurs [du Jugement] et où ils seront appelés à la prosternation mais ils ne le pourront pas. Leurs regards seront abaissés, et l'avilissement les couvrira. Or, ils étaient appelés à la prosternation au temps où ils étaient sains et saufs!... (Sourate al-Qalam: 42-43)

Inviter l’incroyant à se prosterner sert un but bien précis: intensifier le regret et le chagrin qu'il ressent pour ne pas avoir obéi Dieu quand il était encore de ce monde, et lui rappeler que la désobéissance, loin d'être récompensée, ne peut engendrer que peine et désespoir. Dieu sait d'avance que l’incroyant est incapable de se prosterner. L'homme ne peut se prosterner pour prier et être un bon serviteur que par la volonté de Dieu. De même, le croyant est honoré par la foi, seulement par la volonté de Dieu et par Sa grâce.
Le Coran nous informe aussi de l'état physique et moral des croyants et des incroyants en ce jour. La joie intérieure des croyants se voit sur leurs visages. Leurs yeux brillent. Les incroyants, par contre, réalisent à quel point ils étaient ingrats et inconscients dans leur conduite, et commencent à attendre le tourment qu'ils vont subir. À la place de l'expression joyeuse des visages des croyants, les visages des incroyants sont tristes et sombres:

Mais vous aimez plutôt [la vie] éphémère, et vous délaissez l'au-delà. Ce jour-là, il y aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur; et il y aura ce jour-là, des visages assombris, qui s'attendent à subir une catastrophe. (Sourate al-Qiyamah: 20-25)

Voir l'enfer
La croyance populaire veut que seuls les incroyants voient l'enfer. Mais cette version n'est que partiellement vraie. Dieu nous informe dans la sourate Maryam que tous, croyants et incroyants, nous serons rassemblés autour du feu, agenouillés.

Et l'homme dit: "Une fois mort, me sortira-t-on vivant?" L'homme ne se rappelle-t-il pas qu'avant cela, c'est Nous qui l'avons créé, alors qu'il n'était rien? Par ton Seigneur! Assurément, Nous les rassemblerons, eux et les diables. Puis, Nous les placerons autour de l'enfer, agenouillés. Ensuite, Nous arracherons de chaque groupe ceux d'entre eux qui étaient les plus obstinés contre le Tout Miséricordieux. Puis nous sommes le Meilleur à savoir ceux qui méritent le plus d'y être brûlés. Il n'y a personne parmi vous qui ne passera pas par [l'enfer]: car [il s'agit là] pour ton Seigneur d'une sentence irrévocable. Ensuite nous délivrerons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les injustes agenouillés. (Sourate Maryam: 66-72)

D'après les versets suscités, le Jour de la Résurrection, les gens seront rassemblés autour de l'enfer sur les genoux. Les incroyants et les croyants, tous ensemble, entendront le bruit terrible et le rugissement du feu et ensemble, ils verront des images bouleversantes. Cependant, les croyants seront sauvés après un moment mais les incroyants resteront agenouillés pour être, par la suite, jetés dans l'enfer.
Avoir une idée de la colère de Dieu pour être plus reconnaissant envers Lui peut être considéré comme l'une des raisons pour laquelle les croyants sont aussi confrontés au feu. Un croyant qui visualise l'enfer comprend ainsi l'insigne faveur qui lui a été accordée à travers la foi. L'enfer est si terrible que le simple fait d'y avoir échappé est considéré comme une grâce incommensurable pour l'être humain.
Et visualisant l'enfer, le croyant peut le comparer au paradis et donc mieux apprécier ce dernier, le paradis étant un lieu de félicité où le croyant va demeurer pour l'éternité. Déjà en ce monde, le plus grand des bienfaits consiste à être sauvé de la souffrance. Par exemple, une personne qui en court le risque de geler dans une montagne se réjouit dès qu'elle trouve un refuge avec un feu pour se réchauffer. Même si ce refuge est une simple hutte elle lui paraîtra aussi luxueuse qu'un palace. Pour quelqu'un qui n'a pas mangé pendant des jours, un bout de pain a l'air d'un festin. La fin de la souffrance est une source importante de réjouissance, de bonheur et de reconnaissance.
Un croyant qui voit l'enfer de très près puis est sauvé de son feu atteint certainement ce sentiment de félicité. En outre, avoir pour récompense le paradis permet aux croyants de sentir qu'ils ont atteint le "succès" mentionné dans le Coran. Ayant été témoin des tourments de l'enfer, le croyant apprécie à sa juste valeur le paradis débordant de félicité. Tout au long de son séjour éternel au paradis, le croyant n'oubliera jamais la vision de l'enfer et cela intensifiera le plaisir qu'il trouve au paradis.
Le Jour du Jugement, les gens entendront les paroles suivantes de ceux qui distingueront les croyants et les incroyants à la vue de leurs visages:

Et entre les deux, il y aura un mur, et, sur al-Araf seront des gens qui reconnaîtront tout le monde par leurs traits caractéristiques. Et ils crieront aux gens du paradis: "Paix sur vous!" Ils n'y sont pas entrés bien qu'ils le souhaitent. Et quand leurs regards seront tournés vers les gens du feu, ils diront: "Ô notre Seigneur! Ne nous mets pas avec le peuple injuste." Et les gens d'al-Araf, appelant certains hommes qu'ils reconnaîtront par leurs traits caractéristiques, diront: "Vous n'avez tiré aucun profit de tout ce que vous aviez amassé et de l'orgueil dont vous étiez enflés! Est-ce donc ceux-là au sujet desquels vous juriez qu'ils n'obtiendront de la part de Dieu aucune miséricorde...? – Entrez au paradis! Vous serez à l'abri de toute crainte et vous ne serez point affligés." (Sourate al-Araf: 46-49)

C'est le moment où les croyants "les meilleurs parmi les créatures" et les incroyants "les plus mauvais parmi les créatures" sont séparés les uns des autres. Ce jour est décrit dans le Coran comme suit:

... et que le moment (pour la réunion) des messagers a été fixé!... À quel jour tout cela a-t-il été renvoyé? Au Jour de la Décision [le Jugement]! Et qui te dira ce qu'est le Jour de la Décision? Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. N'avons-Nous pas fait périr les premières [générations]? Puis ne les avons-Nous pas fait suivre par les derniers? C'est ainsi que Nous agissons avec les criminels. Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. (Sourate al-Mursalate: 11-19)

Ce jour de décision commence avec la mort et continue avec la résurrection et le jugement et finit quand les gens sont envoyés à leurs demeures éternelles. Dans la sourate Qaf, le voyage des croyants et des incroyants vers leurs vraies demeures est décrit comme suit:

L'agonie de la mort fait apparaître la vérité: "Voilà ce dont tu t'écartais." Et l'on soufflera dans la Trompe: voilà le jour de la menace. Alors chaque âme viendra accompagnée d'un conducteur et d'un témoin. "Tu restais indifférent à cela. Et bien, Nous ôtons ton voile; ta vue est perçante aujourd'hui." Et son compagnon dira: "Voilà ce qui est avec moi, tout prêt." "Vous deux, jetez dans l'enfer tout incroyant endurci et rebelle, acharné à empêcher le bien, transgresseur, douteur, Celui Qui plaçait à côté de Dieu une autre divinité. Jetez-le donc dans le dur châtiment". Son camarade (le Diable) dira: "Seigneur, ce n'est pas moi qui l'ai fait transgresser; mais il était déjà dans un profond égarement." Alors [Dieu] dira: "Ne vous disputez pas devant moi! Alors que Je vous ai déjà fait part de la menace. Chez moi, la parole ne change pas; et Je n'opprime nullement les serviteurs." Le jour où Nous dirons à l'enfer: "Es-tu rempli?", il dira: "Y en a-t-il encore?" Le paradis sera rapproché à proximité des pieux. "Voilà ce qui vous a été promis, [ainsi qu'] à tout homme plein de repentir et respectueux [des prescriptions divines] qui redoute le Tout Miséricordieux bien qu'il ne Le voie pas, et qui vient [vers Lui] avec un cœur porté à l'obéissance. Entrez-y en toute sécurité." Voilà le jour de l'éternité! (Sourate Qaf: 19-34)

L'ENFER

Il a réfléchi. Et il a décidé. Qu'il périsse! Comme il a décidé! Encore une fois, qu'il périsse; comme il a décidé! Ensuite, il a regardé. Et il s'est renfrogné et a durci son visage. Ensuite il a tourné le dos et s'est enflé d'orgueil. Puis il a dit: "Ceci (le Coran) n'est que magie apprise, ce n'est là que la parole d'un humain." Je vais le brûler dans le feu intense (Saqar). Et qui te dira ce qu'est Saqar? Il ne laisse rien et n'épargne rien; Il brûle la peau et la noircit.
(Sourate al-Muddattir: 18-29)


Introduction


Les illusions et les faits
Le lieu où résideront les incroyants pour l'éternité est spécialement créé pour occasionner la souffrance au corps humain et à l'âme aussi.
Il en est ainsi parce que les incroyants sont coupables d'un grand péché et que la justice de Dieu requiert leur châtiment. Se montrer ingrat et rebelle envers son Créateur, Celui Qui a donné à l'homme son âme, est certes le plus grand péché dans l'univers. Par conséquent, dans l'au-delà, un châtiment terrible attend ceux qui commettent ce péché. C'est pour cela que l'enfer a été créé. L'être humain est créé pour adorer Dieu. Si l'homme renie l'objectif principal de sa création, il va recevoir sûrement le châtiment qu'il mérite. Dieu le confirme dans le Coran:

… Ceux qui, par orgueil, se refusent à M'adorer entreront bientôt dans l'enfer, humiliés. (Sourate Gafir: 60)

Puisque la majorité des humains seront envoyés en enfer à la fin, et que le châtiment de l'enfer est éternel, l'objectif essentiel et principal des hommes devrait être d'éviter d'y aller. En effet, la plus grande menace qui guette l'homme est l'enfer et rien ne peut être plus important que de se prémunir de cet enfer.
Malgré cela, la quasi majorité des gens sur terre vivent dans un état d'inconscience. Ils ne se préoccupent que de leurs soucis quotidiens. Ils travaillent pendant des mois, des années, et mêmes des décades sans raison profonde. Mais, jamais ils ne pensent à la menace majeure, le danger le plus grave, qui dure toute l'éternité. L'enfer est tout près d'eux, mais ils sont tellement aveuglés qu'ils ne le voient pas:

[L'échéance] du règlement de leur compte approche pour les hommes, alors que dans leur insouciance ils s'en détournent. Aucun rappel de [révélation] récente ne leur vient de leur Seigneur, sans qu'ils ne l'entendent en s'amusant, leurs cœurs distraits… (Sourate al-Anbiya: 1-3)

Certaines personnes s'engagent dans de vains efforts. Ils passent leur vie à poursuivre des chimères. La plupart du temps, leurs préoccupations dans la vie consistent à vouloir se marier, avoir une vie familiale heureuse, gagner beaucoup d'argent rechercher une promotion dans leur travail ou défendre une idéologie, avec ou sans intérêt. En faisant cela, ces gens ne sont pas conscients de la grande menace qui s'approche d'eux. Il suffit de les écouter évoquer ce sujet pour se convaincre de leur attitude insouciante face à l'enfer. La "société ignorante" composée de telles personnes parle souvent de l'enfer, sans avoir la moindre compréhension de sa réalité. Ici et là, l'enfer devient un sujet de plaisanterie. Mais, personne ne pense à ce sujet grave comme il se doit. Pour ces gens-là, l'enfer est une fiction, relève de l'imaginaire.
En effet, l'enfer est plus réel que notre monde. Ce monde cessera d'exister après un certain temps, mais l'enfer demeure pour l'éternité entière. Dieu, le Créateur de l'univers et de tout l'équilibre délicat de la nature, a aussi créé le monde de l'au-delà: le paradis et l'enfer. Un châtiment douloureux est promis à tous les incroyants et les hypocrites.
L'enfer, la place la plus terrible qu'on puisse imaginer, est la source de la torture la plus pénible. Cette torture et la souffrance qu'elle occasionne ne sont comparables à aucun supplice de ce monde. Elles sont plus intenses, plus cruelles que toute peine et souffrance ressentie en ce monde. Car c'est l'œuvre de Dieu, le Très Haut et le Très Sage.

La deuxième réalité à propos de l'enfer, c'est qu'il est une torture éternelle et sans fin. La majorité des gens dans cette société ignorante ont en commun une idée fausse de l'enfer: ils supposent qu'ils passeront un temps donné dans l'enfer puis qu'ils sortiront après avoir purgé leur peine et seront pardonnés. Ce ne sont que des souhaits, des illusions. Cette croyance est très répandue chez les personnes, qui tout en s'estimant croyantes, négligent d'accomplir leurs devoirs envers Dieu. Elles supposent qu'il n'y a pas de limites qu'elles doivent s'imposer dans la poursuite du plaisir de ce monde. Selon la même croyance, ces gens-là pensent entrer au paradis, une fois que leur châtiment dans l'enfer prendra fin. Mais, la fin qui les attend est beaucoup plus douloureuse qu'ils ne croient. L'enfer est en fait un lieu de tourment éternel. Dans le Coran, il est souvent mis en relief que le châtiment des incroyants est constant et durable. Le verset suivant le dit clairement: "Ils y demeureront pendant des siècles." (Sourate an-Naba: 23)

L'analyse consistant à dire "Je purgerai ma peine, puis, je serai pardonné" est erronée et ne vise qu'à rassurer les consciences des uns ou des autres. Dieu attire l'attention sur cette erreur dans le Coran, en réfutant le raisonnement exprimé par les juifs:
Et ils ont dit: "Le feu ne nous touchera que pour quelques jours comptés!" Dis: "Auriez-vous pris un engagement avec Dieu – car Dieu ne manque jamais à Son engagement; – non, mais vous dites sur Dieu ce que vous ne savez pas." Bien au contraire! Ceux qui font le mal et qui se font cerner par leurs péchés, ceux-là sont les gens du feu où ils demeureront éternellement. (Sourate al-Baqarah: 80-81)

Le fait d'être ingrat et rebelle envers le Créateur, qui leur a donné "l'ouïe, la vue, l'intelligence et les affections" (Sourate an-Nahl: 78), mérite une souffrance élevée. Les excuses qui seront avancées par l'un ou l'autre ne le sauveront pas de l'enfer. Le verdict prononcé contre ceux qui ont fait preuve d'indifférence – ou pire animosité – envers la religion de leur Créateur, est certain et invariable.

Et quand on leur récite Nos versets bien clairs, tu discerneras la réprobation sur les visages de ceux qui ont mécru. Peu s'en faut qu'ils ne se jettent sur ceux qui leur récitent Nos versets. Dis: "Vous informerai-je de quelque chose de plus terrible? – Le feu: Dieu l'a promis à ceux qui ont mécru. Et quel triste devenir!" (Sourate al-Hajj: 72)

Ceux qui demeurent arrogants envers Dieu et nourrissent de la haine envers les croyants, vont entendre les paroles suivantes, le Jour du Jugement:

Entrez donc par les portes de l'enfer pour y demeurer éternellement. Combien est mauvaise la demeure des orgueilleux! (Sourate an-Nahl: 29)

La caractéristique la plus terrifiante de l'enfer est sa nature éternelle. Une fois dans l'enfer, il n'y aura pas de retour. La seule réalité est que l'enfer et beaucoup d'autres types de torture sont le lot de l’incroyant . Avoir à connaître un tel châtiment pour l'éternité fait sombrer la personne concernée dans un désespoir total. Aucune autre issue ne s'offre à elle. C'est ainsi que le décrit le Coran:

Et quant à ceux qui auront été pervers, leur refuge sera le feu: toutes les fois qu'ils voudront en sortir, ils y seront ramenés, et on leur dira: "Goûtez au châtiment du feu auquel vous refusiez de croire." (Sourate as-Sajda: 20)

Ils voudront sortir de l'enfer mais ils ne pourront pas. Ils auront un châtiment éternel. (Sourate al-Maidah: 37)


Les tourments de l'enfer

Être jeté en enfer
L'enfer… Ce lieu où les attributs de Dieu tels que al-Jabbar (le Contraignant), al-Qahhar (le Subjugueur) et al-Mountaqim (le Vengeur) se manifestent pour toute l'éternité; ce lieu a été créé spécialement pour infliger des souffrances aux humains. Dans le Coran, l'enfer est décrit comme un être vivant. Une créature pleine de rage et de haine envers les incroyants. Depuis le jour où elle a été créée, elle attendait impatiemment de prendre sa revanche sur les incroyants. Sa soif de vengeance ne peut jamais être étanchée. Sa haine pour les incroyants la rend folle. Quand l'enfer rencontre ceux qui niaient l'existence de Dieu, sa rage s'intensifie. La création de ce feu sert un seul et unique but: infliger un tourment insupportable. En effet, il remplira ses fonctions et infligera la souffrance la plus atroce.
Une fois que le jugement des incroyants aura eu lieu en présence de Dieu, ils recevront leurs livres dans la main gauche. C'est à ce moment-là qu'ils seront envoyés en enfer pour l'éternité. Pour les incroyants, il n'y aura aucune occasion d'échapper à leur sort. Il y aura des milliards de personnes, et malgré la présence d'une telle masse de gens, aucune chance de se sauver ou de se faire oublier ne sera offerte aux incroyants. Personne ne peut se cacher dans la foule. Chacun de ceux qui seront envoyés en enfer sera accompagné par un témoin et un guide qui conduiront son âme:

Et l'on soufflera dans la Trompe: voilà le jour de la menace. Alors chaque âme viendra accompagnée d'un conducteur et d'un témoin. "Tu restais indifférent à cela. Et bien, Nous ôtons ton voile; ta vue est perçante aujourd'hui." Et son compagnon dira: "Voilà ce qui est avec moi, tout prêt." "Vous deux, jetez dans l'enfer tout incroyant endurci et rebelle, acharné à empêcher le bien, transgresseur, douteur, Celui Qui plaçait à côté de Dieu une autre divinité. Jetez-le donc dans le dur châtiment." (Sourate Qaf: 20-26)

Les incroyants seront guidés vers ce lieu terrible, comme le dit le Coran "en groupes". Sur le chemin menant à l'enfer, la crainte sera inspirée aux cœurs des incroyants par le rugissement de l'enfer entendu à distance.

Quand ils y seront jetés, ils lui entendront un gémissement, tandis qu'il bouillonne. Peu s'en faut que, de rage, il n'éclate. Chaque fois qu'un groupe y est jeté, ses gardiens leur demandent: "Quoi! Ne vous est-il pas venu d'avertisseur?" (Sourate al-Mulk, 7-8)

De ces versets, il ressort clairement que lorsqu'ils seront recréés, tous les incroyants comprendront ce qui va leur arriver. Ils resteront seuls, sans amis, sans parents, ni soutien pour les aider. Les incroyants n'auront pas la force d'être arrogants et ils auront le regard fuyant. Un verset décrit ce moment:
Et tu les verras exposés devant l'enfer, confondus dans l'avilissement, et regardant d'un œil furtif, tandis que ceux qui ont cru diront: "Les perdants sont certes, ceux qui au Jour de la Résurrection font leur propre perte et celle de leurs familles." Les injustes subiront certes un châtiment permanent. (Sourate Achoura: 45)

La descente en enfer et les portes
de l'enfer
Enfin, les incroyants arrivent aux portes de l'enfer. Le Coran décrit les événements comme suit:

Ceux qui auront rejeté la foi seront dirigés par groupes vers l'enfer dont les portes, à leur arrivée, s'ouvriront toutes grandes. Ses gardiens leur diront alors: "Des prophètes issus de vous-mêmes ne sont-ils pas venus vous prêcher l'enseignement de votre Seigneur, n'étiez-vous pas informés que ce jour devait arriver?" "Oui, nous l'étions en effet" avoueront-ils. Mais déjà, contre les impies, l'arrêt de damnation s'est réalisé. "Franchissez", leur dira-t-on, "les portes de la Géhenne, où vous demeurerez à jamais! Horrible séjour que celui des arrogants!" (Sourate az-Zumar: 71-72)

Pour chacun de ces groupes, une porte spéciale de l'enfer est créée. En proportion de leur rébellion contre Dieu, les gens sont soumis à une classification. Les incroyants sont placés dans des places individuelles en enfer selon leurs péchés. Il en est ainsi dans le Coran:

"Entrez dans le feu", dira [Dieu,] "parmi les djinns et les hommes des communautés qui vous ont précédés." Chaque fois qu'une communauté entrera, elle maudira celle qui l'aura précédée. Puis, lorsque tous s'y retrouveront, la dernière fournée dira de la première: "Ô notre Seigneur! Voilà ceux qui nous ont égarés: donne-leur donc double châtiment du feu." Il dira: "À chacun le double, mais vous ne savez pas." (Sourate al-Araf: 38)

Un autre verset nous donne plus de détails:

L'enfer est le lieu de rencontre promis pour eux tous; il a sept portes et chaque porte a un nombre assigné d'issues. (Sourate al-Hijr: 43-44)

Ceux qui seront soumis aux tourments les plus atroces seront les hypocrites. Ce sont les gens qui prétendent être croyants, mais qui n'ont aucune foi dans leurs cœurs.

Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur. (Sourate an-Nisa: 145)

L'enfer est rempli de haine, sa faim des incroyants ne peut jamais être rassasiée. Bien qu'on jette plusieurs incroyants, il demandera plus:

En ce jour, Il demandera à l'enfer: "Es-tu plein?"? L'enfer dira: "Y'en a-t-il encore?" (Sourate Qaf: 30)

Une fois qu'il les attrape, il les garde pour toujours. Le Coran le confirme:

Je vais le brûler dans le feu intense (Saqar). Et qui te dira ce qu'est Saqar? Il ne laisse rien et n'épargne rien; il brûle la peau et la noircit. (Sourate al-Muddattir: 26-29)

Certainement, la descente en enfer est aussi très atroce. Les gens y sont "jetés pêle-mêle…" (Sourate Achoura: 94)

Une vie éternelle derrière les
portes fermées
Dès qu'ils arrivent en enfer, ses portes se ferment derrière les incroyants. Ici, ils verront les scènes les plus effrayantes. Ils comprennent immédiatement qu'ils sont "présentés" à l'enfer, le lieu où ils passeront l'éternité. Les portes fermées indiquent qu'il n' y a pas de salut possible. Dieu nous décrit l'état des incroyants découvrant cette vérité ainsi:

Quant à ceux qui ne croient pas en Nos signes, ils sont les gens de la main gauche, sur eux le feu sera fermé. (Sourate al-Balad: 19-20)

Le tourment des incroyants est décrit par le Coran en ces termes: "un châtiment sévère" (al-Imran: 176), "une lourde calamité" (Sourate al-Imran: 4), "un tourment douloureux" (Sourate al-Imran: 1). Toutefois, aucune description ne peut donner une image exacte de son intensité. Étant incapable de supporter la souffrance occasionnée par une simple brûlure en ce monde, l'homme ne peut pas imaginer ce que c'est que d'être exposé au feu de l'enfer pour toute l'éternité. Par ailleurs, la douleur résultant du feu en ce monde ne peut être comparée à celle du feu de l'enfer. Aucune souffrance n'est comme celle de l'enfer:

Aucun ne punit comme Il punira ce jour-là! Aucun n'attache comme Il attachera. (Sourate al-Fajr: 25-26)

Il y a une vie dans l'enfer. Une vie où chaque moment est rempli d'angoisse et de torture. Dans cette vie, il y aura tous les types de tourments physiques, mentaux et psychologiques, et toutes sortes de tortures, malédictions et fureurs jamais expérimentés. Il est impossible de les comparer à la détresse de ce monde.
Les gens dans l'enfer perçoivent la souffrance par leurs cinq sens. Leurs yeux verront des images dégoûtantes et terribles. Leurs oreilles entendront des cris, des rugissements et des sanglots. Leurs nez se rempliront d'odeurs nauséabondes et calcinées; leurs langues connaîtront des goûts insupportables, et des sensations affreuses. Ils sentiront l'enfer dans la profondeur de leurs entrailles. Une peine qui rend fou et qui ne peut être imaginée en ce monde. Leurs peaux et organes internes et leurs corps en entier se consumeront en se tordant sous l'effet de la souffrance.

Les résidents de l'enfer résistent bien à la souffrance et ne meurent jamais. Par conséquent, ils ne peuvent jamais se soustraire à la torture. Leurs peaux sont réparées chaque fois qu'elles sont bien calcinées, et la torture continue pendant l'éternité. L'intensité de la souffrance ne diminue jamais;.Dieu dit dans le Coran: "Brûlez dedans! Supportez ou ne supportez pas, ce sera égal pour vous…" (Sourate at-Tur: 16)

Tout autant que la douleur physique, la souffrance mentale est très intense dans l'enfer. Les gens de l'enfer éprouvent de profonds regrets, et sombrent dans le désespoir. Ils se sentent dépourvus de toute espérance et passent des siècles à se morfondre. Chaque coin, chaque place de l'enfer est désignée pour inspirer la souffrance psychique qui dure éternellement. Si seulement ils savaient que la torture allait finir après des milliers, des millions ou des milliards d'années – certes c'est très long – cela donnerait aux gens de l'enfer une lueur d'espoir et une lumière de joie. Hélas, le caractère éternel de la torture inspirera aux hôtes de l'enfer une sorte de désespoir qui ne peut être comparé à aucun sentiment ressenti dans le monde d'ici-bas puisqu'il n'existe de désespérance équivalente.
Selon le Coran, l'enfer est le lieu de la souffrance extrême. Il est étroit, bruyant, fumant et sombre, inspirant à l'âme humaine un sentiment d'insécurité. C'est un lieu marqué par les odeurs néfastes, les flammes dévorant les cœurs, la nourriture écœurante, les boissons dégoûtantes, les vêtements de feu et par des marécages d'eaux puantes: ce sont là les caractéristiques principales de la vie en enfer. Cette vie se déroule dans un environnement terrible, alors que les hôtes de l'enfer ont les sens très aiguisés. Ils entendent, parlent et discutent, et essayent d'échapper à la souffrance. Ils brûlent dans le feu, ressentent la soif et la faim, et éprouvent le regret. Ils sont tourmentés par le sentiment de culpabilité. Et plus capital encore, ils veulent que la souffrance s'arrête.
Les gens de l'enfer mènent une vie infiniment plus dégradante que celle des animaux dans ce milieu sale et dégoûtant. Les seules nourritures qu'ils possèdent sont des fruits ayant des épines acerbes et l'arbre de zaqqum. Leur boisson est faite de sang et de pus. Et pendant ce temps-là le feu les entoure de partout. L'angoisse dans l'enfer est décrite ainsi:


Certes, ceux qui ne croient pas à Nos versets, (le Coran) Nous les brûlerons bientôt dans le feu. Chaque fois que leurs peaux auront été consumées, Nous leur donnerons d'autres peaux en échange afin qu'ils goûtent au châtiment. Dieu est certes Puissant et Sage! (Sourate an-Nisa: 56)

La peau en lambeaux, la chair calcinée et le sang coulant de partout, les hôtes de l'enfer sont enchaînés et fouettés. Leurs mains liées à leurs cous, ils sont poussés dans le fin fond de l'enfer. Les anges du châtiment, pendant ce temps-là, placent ceux qui sont coupables dans des lits de feu, les recouvrant aussi de flammes. Les cercueils dans lesquels ils sont placés sont aussi couverts de feu. Les incroyants crient sans arrêt pour être sauvés de cette fournaise et ces tourments. Comme réponse, ils reçoivent davantage d'humiliation et de supplices. Ils sont abandonnés, seuls.
Ces scènes se réaliseront certainement: elles sont réelles, encore plus réelles que notre vie quotidienne.
Ceux qui "adorent Dieu marginalement" (Sourate al-Hajj: 11) et ceux qui disent: "Le feu ne nous touchera que pendant quelques jours" (Sourate al-Imran: 24); ceux qui font de l'argent, de leurs carrières et d'autres choses matérielles le but principal de leur vie, et par conséquent négligent de gagner l'agrément de Dieu; ceux qui modifient les ordres de Dieu pour satisfaire leurs désirs; ceux qui interprètent le Coran pour servir leurs propres intérêts; ceux qui s'égarent loin du chemin droit; bref, tous les incroyants et les hypocrites auront comme demeure l'enfer, sauf ceux qui seront graciés et pardonnés par Dieu le Clément. Ceci est le mot décisif de Dieu et certainement, Il triomphera:

Si Nous voulions, Nous apporterions à chaque âme sa guidée. Mais la parole venant de Moi doit être réalisée: "J'emplirai l'enfer de djinns et d'hommes réunis." (Sourate as-Sajda: 13)

Ces gens-là sont déjà destinés à l'enfer:

Nous avons destiné beaucoup de djinns et d'hommes pour l'enfer. Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants. (Sourate al-Araf: 179)

Le tourment du feu
Dans cette vie d'enfer, le tourment le plus fondamental est sans aucun doute l'exposition au feu. À la différence d'autres formes de torture, le feu, trait caractéristique de l'enfer, laisse des traces irréparables sur le corps humain. C'est un châtiment qui filtre le corps et le réduit à ses cellules. Les hôtes de l'enfer sont jetés dans "le feu ardent" (Sourate al-Maarij: 15). Ils brûlent dans "un feu fulgurant" (Sourate al-Furqane: 11) qui est "un feu qui rugit de colère" (Sourate al-Layl: 14).
Dieu dit dans un verset:

Quant à celui dont les œuvres ne pèsent pas lourd, sa demeure sera un abîme de feu. Sais-tu ce qu'est l'abîme de feu; un feu rugissant de colère. (Sourate al-Qariah: 8-11)

D'après ces versets, nous comprenons que le feu brûle partout dans l'enfer. Dans cette fournaise, il n' y a pas un seul endroit à l'abri des flammes. Le feu atteint tous les coins et recoins de l'enfer. Alors qu'il subit d'autres formes de torture physique et morale, l’incroyant reste constamment en contact avec le feu. Le feu de l'enfer est immensément grand. Le Coran nous donne des éléments d'appréciation en comparant les étincelles de ce feu avec des choses matérielles de ce monde: des étincelles aussi "grandes que des châteaux" ou "étincelles comme un troupeau de chameaux jaunes"; tout cela pour donner une idée de la puissance du feu.

En ce jour, malheur aux dénégateurs! Avancez vers ce que vous avez nié! Allez vers ce que vous traitiez alors de mensonge! Allez vers une ombre [fumée de l'enfer] à trois branches; qui n'est ni ombreuse ni capable de protéger contre la flamme; car [le feu] jette des étincelles volumineuses comme des châteaux, et qu'on prendrait pour des chameaux jaunes. (Sourate al-Mursalate: 28-30)

Les incroyants dirigeront tous leurs efforts et énergies à échapper aux flammes, mais il ne leur est pas permis de le faire. Car, c'est un feu qui "appellera Celui Qui tournait le dos et s'en allait…" (Sourate al-Maarij: 17)

Dans un autre verset, Dieu nous parle davantage du sort des dénégateurs:

Et quant à ceux qui auront été pervers, leur refuge sera le feu: toutes les fois qu'ils voudront en sortir, ils y seront ramenés, et on leur dira: "Goûtez au châtiment du feu auquel vous refusiez de croire." (Sourate as-Sajda: 20)

Les cris et les gémissements de ceux qui seront soumis à ce tourment pourront être entendus de très loin et de partout. Rien que ces cris et ces gémissements sont une source de torture pour les incroyants.

Ils y pousseront des gémissements… (Sourate al-Anbiya: 100)

Ceux qui sont damnés seront dans le feu où ils ont des soupirs et des sanglots. (Sourate Hud: 106)
Le feu provoque des souffrances insupportables. Les humains sont incapables de supporter la douleur causée par une allumette, mais doit-on rappeler que la brûlure ressentie en ce monde est insignifiante par rapport à celle de l'enfer. Aucune personne ne peut dans ce monde être exposée au feu pendant longtemps. Ou bien elle meurt ou elle ressent la douleur un certain temps! Le feu de l'enfer, lui, est horrible car il ne tue pas, il est conçu seulement pour infliger la douleur. Les gens de l'enfer seront soumis au feu toute l'éternité de leur séjour là-bas. Sachant que ce tourment ne prendra jamais fin, les hôtes de l'enfer sombrent dans un état de désespérance complète. Ils vivent un sentiment de destruction totale qui les annihile.
Une face brûlée est l'un des aspects les plus horribles du tourment. En effet, le visage est très important car il aiguise chez l'être humain son sens de la fierté et de la dignité. Il donne aussi l'identité et l'expression la plus essentielle de notre être qu'on appelle: "je". Souvent, les qualificatifs beau ou laid sont liés au visage. En regardant la photo d'une personne ayant une brûlure sur la figure, notre première réaction est de reculer d'horreur et de demander à Dieu de nous épargner un tel désastre. Personne ne veut être frappé par un tel malheur. Les incroyants, par contre, sont trop insouciants et aveugles, car ils avancent chaque jour davantage vers cette fin désastreuse et incroyablement tragique. La souffrance du feu de l'enfer pénètre tout le corps, mais quand il touche le visage, la torture atteint un sommet intolérable: les yeux, les oreilles, la bouche et le nez, bref tous les organes des sens sont localisés sur la face. Toute menace au visage, même mineure, suscite un réflexe très fort de la part de la personne. En enfer le visage est ébouillanté. Ainsi, la partie la plus vulnérable du corps est la plus sérieusement blessée. Ce tourment est décrit ainsi dans ce verset:

Le jour où leurs visages seront tournés dans le feu, ils diront: "Hélas pour nous! Si seulement nous avions obéi à Dieu et obéi au messager!" (Sourate al-Ahzab: 66)

… portant des chemises en goudron, leurs visages sont enveloppés par le feu. (Sourate Ibrahim: 50)

Le feu endurcira leurs visages, les faisant grimacer de façon horrible, leurs lèvres décollées de leurs dents. (Sourate al-Muminune: 104)

Le bois à brûler et l'eau bouillante
Dans les descriptions coraniques concernant la façon dont les incroyants brûlent en enfer, nous rencontrons souvent une expression très forte: les incroyants sont décrits comme "le bois à brûler de l'enfer". Leur consumation est différente de celle de tout autre corps dans le feu. Ils font eux-mêmes le combustible du feu.

Les déviants seront le bois à brûler du feu de l'enfer. (Sourate al-Jinn: 15)
Le bois qui entretient le feu brûle plus longtemps qu'un autre combustible et avec une intensité plus grande. De même, les incroyants deviennent le bois pour ce même feu dont ils avaient nié l'existence auparavant. C'est ce que nous disent les versets suivants:

Vous qui croyez! Sauvez vos âmes et celles de vos proches d'un feu qui a pour combustible les humains et les pierres… (Sourate at-Tahrim: 6)

Quant à ceux qui ne croient pas, leurs richesses et leurs enfants ne leur serviront en rien de protection contre Dieu, ils sont les combustible du feu… (Sourate al-Imran: 10)

Vous serez, vous et ce que vous adoriez en dehors de Dieu, le combustible de l'enfer, vous vous y rendrez tous. (Sourate al-Anbiya: 98)

En plus des gens qui servent de bois pour le feu, il y a d'autres combustibles pour attiser le feu qui sont une source supplémentaire de tourment pour les incroyants. Ces derniers, qui étaient si proches de leurs épouses et enfants, ne savent pas qu'ils portaient le bois qui allait brûler ces êtres chers; tel fut l'exemple d'Abu Lahab et de sa femme:

Que périssent les deux mains d'Abu Lahab, et qu'il périsse lui-même, point ne lui servira sa fortune et tout ce qu'il a acquis! Il subira l'impact d'un feu ardent ainsi que sa femme, pliant sous un fagot de ronces et le cou enserré d'une corde rugueuse. (Sourate al-Masad: 1-5)

Ceci est la cassure de tous les liens de ce monde. Les incroyants qui disaient qu'ils étaient très amoureux, l'un de l'autre, et qu'ils se rebellaient ensemble contre Dieu, étaient en vérité en train d'attiser mutuellement le feu qui allait les brûler. L'épouse bien aimée, les parents et les amis intimes deviendront des ennemis. La trahison ne connaîtra aucune limite.
Le feu alimenté par les vivants et le bois sert aussi à bouillir l'eau qui va arracher la peau des incroyants. La peau, l'un des organes vitaux du corps humain, épaisse d'à peine quelque millimètres, couvre toutes les parties du corps; visage, nez, mains, jambes, organes génitaux, parties sensibles, enfin tout ce qui compte pour l'être humain. Elle procure les sensations agréables et est vitale pour le plaisir. Cette peau va devenir la principale source de souffrance car elle est particulièrement vulnérable devant le feu et les liquides bouillants. Le feu rôtit la peau et l'eau bouillante l'arrache; ces eaux bouillantes détruisent complètement la peau, aucun endroit ne reste indemne. La peau fine gonfle au début puis s'enflamme, provocant des souffrances atroces. Ni le charme physique, ni la richesse matérielle, ni la force, ni la célébrité, bref rien ne peut rendre la personne résistante aux blessures de l'eau bouillante.

Selon les paroles coraniques, "… ils auront pour boisson de l'eau bouillante et un tourment douloureux pour avoir été des incroyants" (Sourate al-Anam: 70).

Dans un autre verset:

Et s'il était l'un des dénégateurs égarés, il y aura pour lui l'hospitalité de l'eau bouillante et il rôtira dans le feu ardent. Ceci est en effet, la vérité de la certitude. (Sourate al-Waqi'a: 92-95 )

Dans l'un des versets, cette forme de tourment est décrite comme suit:

Qu'on le saisisse et qu'on l'emporte en plein dans la fournaise; qu'on verse ensuite sur sa tête de l'eau bouillante comme châtiment. Goûte! Toi [qui prétendait être] le puissant, le noble. Voilà ce dont vous doutiez. (Sourate ad-Dukhan: 47-50)

Ceci à part, il y a d'autres formes d'angoisse infligées par le feu. Le marquage en est une. Les gens de l'enfer sont marqués par des métaux chauffés à blanc. Ces métaux sont des possessions des incroyants et des polythéistes en ce monde:

... À ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier de Dieu, annonce un châtiment douloureux, le jour où (ces trésors) seront portés à l'incandescence dans le feu de l'enfer et qu'ils en seront cautérisés, front, flancs et dos: voici ce que vous avez thésaurisé pour vous-mêmes. Goûtez de ce que vous thésaurisiez." (Sourate at-Tawbah: 34-35)

Autres formes de tourment
Contrairement aux idées reçues, l'enfer n'est pas simplement un "four gigantesque". Les hôtes de l'enfer seront exposés aux flammes, cela est vrai. Mais le tourment dans l'enfer n'est pas limité à la calcination. Les gens de l'enfer seront aussi éprouvés par, supplices physiques et psychologiques.
Dans ce monde, des diverses méthodes et instruments sont utilisés pour torturer les humains. Souvent le supplice laisse des séquelles sur les personnes et parfois elle provoque leur décès. Néanmoins, certains survivent à la torture et se retrouvent souvent mentalement déficients. Toutefois, il faut reconnaître que les techniques de supplice employées en ce bas-monde ne sont pas comparables avec les techniques de l'enfer. Prenons le cas d'une personne électrocutée: l'électricité et la vulnérabilité de l'homme à l'électricité sont toutes deux créées par Dieu. Plusieurs autres sources de souffrance inconnues et d'autres formes de faiblesses humaines font partie du savoir parfait de Dieu. Par conséquent, Dieu inflige des tortures plus atroces qu'on ne peut imaginer. C'est la loi de Dieu, al-Qahhar (le Contraignant).
Le Coran nous informe que dans l'enfer, les supplices sont partout, pas moyen de les éviter. Le tourment enveloppe les gens de partout et sous toutes les formes. Les hôtes de l'enfer ne peuvent ni se défendre contre la torture ni l'éviter.
Ils te demandent de hâter [la venue] du châtiment, tandis que l'enfer cerne les incroyants de toutes parts. (Sourate al-Ankabut: 54-55)

En outre, il y a d'autres sources de souffrance dans l'enfer. Elles sont énumérées dans le Coran comme suit:

L'enfer, là où ils vont rôtir. Quelle mauvaise demeure! Celle-ci! Alors qu'ils la goûtent – de l'eau bouillante et du pus brûlant, et autres tourments pareils. (Sourate Sad: 56-58)

À partir de ces versets et d'autres, on comprend qu'il y a plusieurs types de tourments dans l'enfer. Les plus visibles, comme le feu et l'humiliation sont mentionnés dans le Coran. Mais, les gens de l'enfer ne sont pas à l'abri d'autres supplices. il y a également la possibilité d'être attaqué par des animaux sauvages, d'être jeté dans un trou plein d'insectes, scorpions et serpents, d'être mordu par des rats, de souffrir de plaies envenimées de vers et d'autres souffrances bien au-delà de l'imagination lesquelles, pourront être infligées en même temps aux incroyants.

Chaleur, obscurité, fumée
et étroitesse
Les lieux étroits et sales sont ceux qui sont les plus insupportables pour les humains en ce monde. L'humidité et la chaleur provoquent l'asphyxie; la respiration très précieuse pour l'organisme devient difficile en un endroit où l'humidité est élevée. Ne pas pouvoir respirer engendre un état de fatigue: la poitrine se resserre; même l'ombre ne fournit aucune aide dans un climat chaud et humide. Un courant d'air invisible dans un milieu fermé provoque une sensation identique. Même dans le sauna, l'humidité ajoutée à la chaleur devient suffocante. Incapable de supporter la vapeur intense plus de quelques minutes, une personne enfermée dans un sauna s'évanouit très vite. Si elle y reste trop longtemps, elle meurt.
Cette atmosphère étouffante domine l'enfer. L'être humain qui prend des précautions très sophistiquées contre la chaleur en ce monde, se trouve désemparé dans l'enfer. L'enfer est plus chaud, plus sale et plus oppressant que n'importe laquelle des places qu'on puisse imaginer. La chaleur pénètre le corps humain et se ressent au niveau des cellules. Pour les incroyants, il n'y a pas de possibilité de soulagement ou de rafraîchissement là-bas. Dans le Coran, la situation des gens de l'enfer est décrite ainsi:

Et les compagnons de la gauche: que sais-tu des compagnons de la gauche? Ils doivent demeurer parmi les rafales fulgurantes et une eau brûlante et des ténèbres faites de fumée noire épaisse, qui ne fournit aucune fraîcheur et aucun plaisir. (Sourate al-Waqi'a: 41-44)
Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. Allez vers ce que vous traitiez alors de mensonge! Allez vers une ombre [fumée de l'enfer] à trois branches; qui n'est ni ombreuse ni capable de protéger contre la flamme… (Sourate al-Mursalate: 28-31)

Dans une telle atmosphère lourde, être confiné en un endroit étroit est une vraie torture. Ce supplice est décrit ainsi:

Et quand on les y aura jetés, dans un étroit réduit, les mains liées derrière le cou, ils souhaiteront alors leur destruction complète. "Aujourd'hui, ne souhaitez pas la destruction une seule fois, mais souhaitez-en plusieurs." (Sourate al-Furqane: 13-14)

Dans ce monde, être enfermé dans un lieu étroit provoque une angoisse qui peut rendre fou. L'isolement est l'une des punitions les plus atroces des prisonniers. Être emprisonné dans une voiture, des heures durant, suite à un accident, ou se trouver enfermé dans une ruine après un séisme est considéré comme l'un des traumatismes les plus graves. Mais, ces exemples sont insignifiants comparés aux désastres de l'enfer. Après tout, une personne piégée dans les décombres ou bien elle meurt ou elle perd conscience, ou encore elle est sauvée après un certain temps. La souffrance ne dure donc que pendant un temps limité.
Ceci ne s'applique pas à l'enfer; là-bas, il n' y a pas de fin à la souffrance de l'enfer et donc pas d'espoir. Dans une atmosphère sale, étouffante, obscure avec plein de fumée dans l'air, l’incroyant ayant les mains à son cou est piégé dans un lieu étroit, torturé par l'angoisse. Il lutte, s'efforce de se sauver, en vain. Il ne peut même pas bouger. À la fin, il supplie pour disparaître, comme nous le dit le verset et souhaite seulement la mort. Cette demande est tout simplement irrecevable. Dans ce trou étroit où il se trouve, il reste pour des mois, des années et peut être des siècles et des siècles. Une peur croissante remplit son cœur alors qu'il supplie des milliers de fois pour disparaître; une fois "sauvé", il ne goûtera point au salut, mais rencontrera une autre face de l'enfer.

La nourriture, les boissons et les
vêtements
Le monde regorge d'une infinité de variétés de nourritures délicieuses et savoureuses. Chaque nourriture est un bienfait de Dieu. Différentes sortes de viandes, de fruits, de légumes avec des couleurs innombrables, des goûts et des odeurs, des produits laitiers, du miel et bien d'autres aliments provenant des animaux, des épices: tous ont été créés spécialement par Dieu et généreusement mis à la disposition de l'homme depuis la création du monde. En outre, Dieu a doté les êtres humains de cinq sens pour pouvoir apprécier tous ces goûts délicieux. Par inspiration de Dieu, l'homme a de l'appétit pour les nourritures délicates alors qu'il éprouve du dégoût pour celles qui sont mauvaises ou avariées.
Des faveurs et des bienfaits, encore plus nombreux et incomparables à ceux de ce monde, sont réservés pour les gens du paradis, les croyants qui en profiteront toute l'éternité. Des dons provenant de Dieu, source de grâce et de prospérité. Les gens de l'enfer, au contraire, recevront la juste rétribution de leurs mauvaises actions dans ce monde; ils seront ainsi privés des bienfaits de Dieu, ar-Razzaq (Celui Qui pourvoit aux besoins de tout le monde), et recevront leur lot de tourments:

Et le jour où ceux qui auront mécru seront présentés au feu (il leur sera dit): "Vous avez dissipé vos [biens] excellents et vous en avez joui pleinement durant votre vie sur terre: on vous rétribue donc aujourd'hui du châtiment avilissant, pour l'orgueil dont vous vous enfliez injustement sur terre, et pour votre perversité." (Sourate al-Ahqaf: 20)

Il n'y aura plus de faveurs pour eux. Même satisfaire leurs besoins le plus élémentaires relèvera du calvaire. Leur nourriture est spécialement créée par Dieu comme source de supplice pour eux. Les seules choses qui leur sont offertes seront les fruits épineux et amers de l'arbre de zaqqum, qui ne rassasient pas la faim et n'étanchent pas la soif non plus. Ils infligent seulement de la souffrance en déchirant la bouche, l'œsophage et l'estomac et en laissant un goût amère et une odeur désagréable. Dans le Coran, nous trouvons d'un côté la description de la nourriture délicieuse du paradis et d'autre celle de la nourriture insupportable des gens de l'enfer:

Est-ce que ceci est meilleur comme séjour, ou l'arbre de Zaqqoum? Nous l'avons assigné en épreuve aux injustes. C'est un arbre qui sort du fond de la Fournaise. Ses fruits sont comme des têtes de diables. Ils doivent certainement en manger et ils doivent s'en remplir le ventre. (Sourate as-Saffat: 62-66)

Ils n'ont pas d'autre nourriture sauf des arbustes épineux et amers qui ne sont ni nourrissants ni satisfaisants. (Sourate al-Gasiyah: 6-7)

Les hôtes de l'enfer, étant des rebelles et des ingrats envers Dieu, méritent une telle rétribution. Comme punition, ils sont reçus par "l'hospitalité" qui leur est due.

Ils vivaient auparavant dans le luxe. Ils persistaient dans le grand péché [le polythéisme] et disaient: "Quand nous mourrons et serons poussière et ossements, serons-nous ressuscités? Ainsi que nos anciens ancêtres?..." Dis: "En vérité les premiers et les derniers seront réunis pour le rendez-vous d'un jour connu." Et puis, vous, les égarés, qui traitiez (la Résurrection) de mensonge, vous mangerez certainement d'un arbre de Zaqqoum. Vous vous en remplirez le ventre, puis vous boirez par-dessus cela de l'eau bouillante, vous en boirez comme boivent les chameaux assoiffés. Voilà le repas d'accueil qui leur sera servi, au Jour de la Rétribution. (Sourate al-Waqi'a: 45-56)

Dans ce monde, il arrive à l'un ou l'autre de souffrir occasionnellement d'un sévère mal de gorge ou de crampes d'estomac. Mais, en enfer, il n' y a pas une minute qui passe sans de telles souffrances: la nourriture des incroyants les étrangle et s'ils arrivent à l'avaler, elle pèse dans leur estomac comme si elle était du plomb fondu (Sourate ad-Dukhan: 44). C'est une nourriture qui ne rassasie jamais, et les laisse éternellement affamés, tenaillés par une faim terrible.

Ce tourment se répète à l'infini; encore et encore pendant toute l'éternité. Les gens de l'enfer éprouvent une grande faim, et malgré leurs efforts pour s'abstenir, ils ne peuvent s'empêcher de manger les fruits épineux, qui leur font un mal affreux. Puis, ils se précipitent vers l'eau bouillante bien qu'elle soit indigeste. Comme le verset suscité le dit, ils boivent "… comme boivent les chameaux assoiffés". Pour accentuer leurs souffrances, les incroyants sont conduits à l'enfer assoiffés. (Sourate Maryam: 86)

En plus de l'eau bouillante, il y a une autre boisson dégoûtante pour les hôtes de l'enfer: le pus. Ce liquide produit d'une inflammation, une sécrétion du corps humain ayant des odeurs affreuses, est le second choix en boisson des incroyants. Il leur est servi avec le sang. Un autre verset mentionne le pus servi avec l'eau bouillante. La description faite dans le Coran a pour but de faire percevoir au incroyant le goût obscène de cette boisson répugnante associée à l'eau bouillante.
Malgré le goût dégoûtant et insupportable, les incroyants les boivent quand même car ils "meurent" de soif. Après avoir goûté à ce supplice, ils courent vers un autre, qui dure pour l'éternité; leur soif persistante les pousse à boire de tous ces liquides infects et à se contorsionner de douleur:

Ils ne goûtent là-bas aucune fraîcheur ni aucune boisson, excepté de l'eau bouillante et du pus brûlant, une récompense bien méritée. (Sourate an-Naba: 24-26)

Il n'a pour lui ici, aujourd'hui, point d'ami chaleureux [pour le protéger], ni d'autre nourriture que du pus, que seuls les fautifs mangeront. (Sourate al-Haqqah: 35-37)

Les incroyants luttent pour avaler cette mixture, en vain. Le sang et le pus les étranglent mais jamais ils ne meurent:

L'enfer est sa destination et il sera abreuvé d'une eau purulente qu'il tentera d'avaler à petites gorgées. Mais c'est à peine s'il peut l'avaler. La mort lui viendra de toutes parts, mais il ne mourra pas; et il aura un châtiment terrible. (Sourate Ibrahim: 16-17)

Dans cette situation, par le biais d'un dialogue spécial, les hôtes de l'enfer voient les gens du paradis et les faveurs prodigués à eux par Dieu. Cela rajoute à leur supplice. Pendant ce temps, les gens de l'enfer demandent des provisions à leurs homologues du paradis, mais vaine supplication:

Et les gens du feu crieront aux gens du paradis: "Déversez sur nous de l'eau, ou de ce qu'Dieu vous a attribué." Ils répondront: "Dieu les a interdits aux incroyants." (Sourate al-Araf: 50)

Outre la nourriture, les vêtements des gens de l'enfer sont spécialement conçus pour eux. La peau humaine est un tissu sensible; toucher un fourneau ou un fer à repasser chaud même pour quelques secondes occasionne une souffrance insupportable. Il se peut que l'on souffre de cette brûlure pour des jours, la blessure peut aussi boursoufler et s'infecter. L'enfer regorge de vêtements plus chauds qu'un fer à repasser, qui s'enflamment dès qu'ils touchent la peau humaine pour la calciner de façon horrible:

… Ceux qui sont incroyants auront des vêtements de feu, conçus pour eux… (Sourate al-Hajj: 19)

… habillés de chemises en goudron, leurs visages sont enveloppés par le feu. (Sourate Ibrahim: 50)

Ils auront l'enfer pour demeure et le feu comme couverture. C'est ainsi que Nous rétribuons les fauteurs d'injustices. (Sourate al-Araf: 41)

Les anges du châtiment
Malgré les supplices qu'ils endurent, il n'y aura pas une seule âme qui apportera de l'aide aux incroyants dans l'enfer. Aucune âme n'est capable de les sauver. Se sentir, ainsi abandonné accentuera leur sentiment de profonde solitude. Du pécheur Dieu dit dans le Coran: "Par conséquent, ici en ce lieu, il n'a pas d'ami." (Sourate al-Haqqah: 35) Parmi les hôtes de l'enfer, il y aura seulement "les anges du châtiment" qui leur infligeront la torture perpétuelle et la souffrance. Ce sont des gardiens extrêmement sévères, sans pitié, terrifiants, assumant la seule responsabilité de faire subir aux hôtes de l'enfer les supplices les plus infernaux. L'unique raison de leur existence est de se venger de ceux qui se sont rebellés contre Dieu et s'acquittent de cette responsabilité comme il se doit.

Ô vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles, d'un feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Dieu en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. (Sourate at-Tahrim: 6)
Mais non! S'il ne cesse pas, Nous le saisirons certes, par le toupet, le toupet d'un menteur, d'un pécheur. Qu'il appelle donc son assemblée. Nous appellerons les gardiens (de l'enfer). Non! Ne lui obéis pas; mais prosterne-toi et rapproche-toi. (Sourate al-Alaq: 15-18)

Ces anges du châtiment font ressentir aux incroyants la colère de Dieu se déversant sur eux; ils les soumettent aux tortures les plus sévères, les plus terribles et dégradantes.
Il ne faut pas oublier un point particulier à ce propos: les anges du châtiment, en effet, évitent la moindre injustice ou cruauté gratuite. Ils administrent simplement la punition de la manière dont les incroyants la méritent. Ces anges, manifestation majeure de la justice divine, sont des êtres qui s'acquittent de leur devoir en totale soumission à Dieu.