LA MORT

Dis: "La mort que vous fuyez va certes vous rencontrer. Ensuite vous serez ramenés à Celui Qui connaît parfaitement le monde invisible et le monde visible et qui vous informera alors de ce que vous faisiez."
(Sourate al-Jumua: 8)


Introduction


La mort peut vous attraper à n'importe quel moment. Qui sait, peut-être à ce même instant. En fait, elle est plus proche que vous n'avez jamais imaginé.
Ces lignes peuvent être la dernière occasion, le dernier rappel, l'avertissement ultime avant que la mort ne vienne vous prendre. À fur et à mesure que vous avancez dans la lecture de ces lignes, vous ne savez pas même si vous serez encore en vie dans une heure. Même si vous le saviez, rien ne vous garantit que l'heure d'après ne sera pas la vôtre.
Si l'on vous laisse seul une heure, ou rien qu'un petit instant, est-on certain que vous serez encore vivant à notre retour? Rien ne garantit que vous finirez la lecture de ce livre. La mort, très probablement, vous frappera à un moment où vous ne l'attendez pas du tout, où juste avant vous n'aviez jamais songé à mourir.
Une chose est certaine: vous allez mourir, comme tous ceux que vous avez aimés. Avant ou après vous peut-être, mais ils partiront sans aucun doute. Un siècle plus tard, il n'y aura plus sur terre une personne avec qui vous étiez familier.
Une infinité de buts relatifs à la vie préoccupe l'être humain: finir les études secondaires, entrer en université, avoir un diplôme, avoir une profession respectable, se marier, avoir des enfants, avoir une vie paisible… Ce sont là les ambitions les plus communes et les plus ordinaires de l'homme quel qu'il soit. Il y a par ailleurs des milliers d'autres plans qui répondent aux situations personnelles de chacun.
La mort est l'une des rares choses dans la vie dont l'avènement est certain. Elle est certaine à cent pour cent.
Après des années de dur labeur, un étudiant réussit à entrer à l'université mais trouve la mort en allant à son premier cours. Une personne qui vient d'être embauchée pour un emploi, perd la vie juste au matin de son premier jour de travail. Un accident de la circulation provoque le décès d'un couple le jour même de leur mariage. Un brillant homme d'affaires préfère prendre l'avion pour gagner du temps, ne sachant pas que le vol tant convoité précipitera une fin horrible à sa vie.
À ce stade, les plans ne sont plus valables. Laissant de côté les plans destinés à rester en suspens pour l'éternité, ils ont mis le cap sur une destination d'où l'on ne revient jamais, bien qu'ils n'aient jamais tenu compte de cette destination dans leurs plans. Ironiquement, et pour des années ces personnes ont passé un temps considérable élaborant en détail des plans qui n'aboutiront jamais, alors que jamais, elles n'avaient pensé, rien qu'un instant, à la seule chose certaine qui devait leur arriver.
Comment donc un homme doué de raison et de sagesse doit-il établir ses priorités? Doit-il faire des plans pour la seule chose certaine dans sa vie ou pour des choses incertaines? La majorité des hommes, de toute évidence, donnent la priorité aux objectifs qu'ils ne sont jamais certains de réaliser. Quel que soit le stade de la vie, la personne préfère de loin faire des plans pour un avenir plus radieux et rassurant.
Cette attitude aurait été normale si l'homme était immortel. Mais, le fait est que tous les plans sont condamnés à avoir cette fin inéluctable, appelée la mort. Ainsi, il est irrationnel d'ignorer la mort, dont l'avènement est certain, et d'accorder toute son attention à ces choses qui peuvent se concrétiser ou non.
Toutefois, sous l'emprise d'un enchantement qui enchaîne leurs esprits, les êtres humains n'arrivent pas à avoir présent à l'esprit ce fait, pourtant si évident.
La réalité étant ainsi, les hommes ne peuvent jamais connaître leur vraie vie qui commence avec la mort. Pour cette raison, ils ne se préparent pas à la vivre. Et une fois ressuscités, ils ne peuvent aller nulle part, si ce n'est en enfer, un lieu spécialement préparé pour eux. Le but que nous visons est de pousser l'être humain à réfléchir sur une fin qu'il essaye d'ignorer, et de l'avertir d'un événement imminent et inéluctable… Éviter de réfléchir à la mort ne peut, en aucun moyen, fournir une solution au problème qu'elle pose.


Superstitions et faits

Tout au long de l'histoire, l'homme a fait face, avec succès, à différents défis qui semblaient compliqués et intraitables. Toutefois, il n'a jamais pu échapper à la mort. Toute personne vivante sur terre est destinée à mourir, même si elle ne sait quand. L'homme vit seulement pour une période bien déterminée puis meurt. Les uns meurent jeunes, alors qu'ils ne sont encore que des bébés, d'autres passent par tous les stades de la vie et rencontrent la mort au cours de leurs vieux jours. Rien de ce que l'homme possède, ni propriété, ni richesse, ni statut social, ni célébrité, ni grandeur, ni confiance, ni beauté ne peut repousser la mort. Tous sans exception, sont sans défense face à la mort, et ils le seront toujours.
La plupart des gens évitent de penser à la mort. Jamais, il ne leur vient pas à l'esprit que cette fin absolue leur arrivera. Ils se réfugient dans les superstitions qui supposent que pour se protéger de la mort, il suffit de ne pas l'évoquer. Dans les conversations quotidiennes, les personnes qui parlent de la mort sont aussitôt interrompues. Si quelqu'un s'engage dans un discours sur la mort, intentionnellement ou non, et évoque un signe de Dieu, pour un petit moment, il écarte le voile de l'insouciance qui couvre les yeux des hommes. Une majorité de personnes qui font de l'insouciance un style de vie, se sentent mal à l'aise face à cette réalité "perturbatrice” qui leur est présentée. Mais, plus ils fuient l'image de la mort, plus ils sont obsédés par le moment de leur mort. Leur attitude je-m'en-foutiste déterminera l'intensité de leur effroi et leur bouleversement au moment où ils feront face à la mort, ainsi qu'au Jour du Jugement Dernier en endurant le tourment éternel.
Le temps travaille contre l'homme. Avez-vous jamais entendu parler d'un homme qui a résisté à la vieillesse ou à la mort? Où avez-vous rencontré quelqu'un qui est immortel? Ceci paraît assez invraisemblable, et pour cause! L'homme n'a aucun pouvoir ni influence sur le vieillissement de son corps ou la durée de sa vie. Le fait qu'il ne décide pas de sa naissance rend les choses claires dès le début, c'est une autre preuve de la désespérance de l'homme face à la mort. Le maître de la vie est Celui Qui l'offre à l'homme. Et quand Il le veut, Il la reprend. Dieu, le Maître de la vie, informe l'homme de cette vérité dans le verset révélé au Prophète:

Et Nous n'avons attribué l'immortalité à nul homme avant toi. Est-ce que si tu meurs, toi, ils seront, eux éternels? (Sourate al-Anbiya: 34)

En ce moment même, il y a des millions de personnes vivant un peu partout dans le monde. De ce simple constat, on peut déduire que depuis l'apparition du premier homme, des millions d'autres personnes ont vécu sur cette terre puis l'ont quittée. Toutes ces personnes sont mortes sans exception. La mort est une fin certaine: pour ceux qui ont vécu avant nous et pour ceux qui sont encore vivants. Personne ne peut y échapper, le Coran nous le dit bien:

Toute âme goûtera la mort. Mais c'est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est écarté du feu et introduit au paradis, a certes réussi. Et la vie présente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse. (Sourate al-Imran: 185)

Présumer que la mort est une
coïncidence ou une malchance
La mort ne survient pas par hasard. La mort comme d'ailleurs tous les autres accidents nous arrivent par décret divin. Tout comme la date de naissance des êtres humains est prédéterminée, leur date de mort l'est aussi. Jusqu'à la dernière seconde, l'homme se précipite vers son dernier moment de vie, en laissant derrière lui toutes les heures, toutes les minutes offertes à lui. La mort de tout un chacun, son lieu et sa date et la manière dont elle se passera, sont prédéterminés.
Malgré cela, on croit souvent que la mort est l'aboutissement d'une suite logique d'évènements, mais en fait ses raisons ne sont connues que par Dieu. Chaque jour, des rubriques sur la mort sont publiées par les journaux. Après les avoir lues à soi-même ou aux autres, on entend parfois ces commentaires dénotant une ignorance évidente: "On aurait pu le sauver, si on avait pris les précautions nécessaires” ou "il ne serait mort si telle et telle chose ne s'était pas passée”. Nulle personne ne meurt après ou avant son terme, même pas une minute de plus ou de moins que son temps prédestiné. Cependant, les personnes qui ne jouissent pas de la clairvoyance offerte par la foi, regardent la mort comme une suite de coïncidences. Dans le Coran, Dieu avertit les croyants contre ce raisonnement apparemment rationnel mais déviant qui est particulier aux incroyants:

Ô les croyants! Ne soyez pas comme ces incroyants qui dirent à propos de leurs frères partis en voyage ou pour combattre: "S'ils étaient restés chez nous, ils ne seraient pas morts, et ils n'auraient pas été tués.” Dieu en fit un sujet de regret dans leurs cœurs. C'est Dieu qui donne la vie et la mort. Et Dieu observe bien ce que vous faites. (Sourate al-Imran: 156)

Présumer que la mort est une coïncidence démontre une grande ignorance et beaucoup d'imprudence. Comme l'indique le verset suscité, une telle présomption provoque une grande angoisse spirituelle chez l'homme et fait naître une inquiétude sans rémission. Pour les incroyants ou pour ceux qui n'arrivent pas à croire sereinement au message coranique, perdre un parent ou un être bien aimé devient une cause d'angoisse et de remords. En attribuant la mort à la malchance ou à la négligence, les gens pensent qu'il y avait une marge de manœuvre possible pour eux, pour éviter la mort. C'est leur raisonnement rationnel qui ajoute aux griefs et aux regrets de ces personnes. Ces griefs ne sont en fait rien d'autre que les tourments de l'absence de foi.
Toutefois, contrairement aux idées reçues, la cause de la mort n'est ni un accident ni une épidémie ni une quelconque autre raison. Car Dieu crée toutes ces causes. Une fois que la durée de vie qui nous est impartie se termine, notre vie prend fin pour ces causes apparentes. Et pendant tout ce temps, aucun moyen matériel utilisé pour lutter contre la mort n'a pu prolonger le souffle de vie. Dieu nous rappelle cette loi divine dans ce verset:

Personne ne peut mourir que par la permission de Dieu, et au moment prédéterminé… (Sourate al-Imran: 145)

Le croyant est conscient de la nature temporaire de la vie sur cette terre. Il sait que notre Seigneur, qui lui a offert tous les bienfaits dont il jouit sur terre, reprendra cette vie quand Il le voudra et lui demandera compte de ses actes. Comme le croyant a passé sa vie entière à gagner la satisfaction de Dieu, il ne s'inquiète pas de son devenir après la mort. Notre Prophète Mohammed (que la paix et la bénédiction soient sur lui) évoque ce trait de caractère qui distingue le croyant dans l'une de ses prières:

Jabir Ibn Abdullah rapporte: Le Messager de Dieu nous initia à l'accomplissement de la prière, il dit: "Dieu est le plus Grand” puis il continua: "En vérité, ma prière, mes sacrifices, ma vie et ma mort sont pour Dieu, le Seigneur des Mondes”. (al-Tirmidhi, 262)

La compréhension déformée
de la destinée
Les gens nourrissent diverses conceptions erronées du destin, surtout sur la mort, sur son issue fatale. Des expressions insensées comme "on peut vaincre son destin” ou "on peut changer son destin” reviennent souvent dans le langage des hommes. Prenant leurs espérances et leurs suppositions pour le destin, certaines personnes stupides et ignorantes pensent que c'est leur destin qui change quand les évènements de leur vie prennent une tournure imprévue. Ils supposent donc qu'ils ont eu une attitude ou un acte inappropriés comme s'ils avaient lu leur destin auparavant et que les événements n'ont pas suivi le cours qu'ils avaient lu. Un tel raisonnement déviant et contradictoire est sûrement le produit d'un esprit étroit privé d'une compréhension adéquate de la notion de destinée.
Le destin est la création parfaite des événements orchestrée par Dieu, pour passé, l'avenir et durant l'éternité. En effet, Dieu a créé les concepts de temps et d'espace à partir de rien, et Il en tient le contrôle sans jamais être soumis à leurs lois. Les événements vécus dans le passé ou ceux qui vont l'être dans le futur sont, étape par étape, planifiés et créés par la volonté de Dieu.
Dieu a créé le temps, c'est pour cela qu'Il n'est pas soumis à sa loi. Par conséquent, il n'est pas possible que Lui, Créateur des événements, les suive de la même manière que Ses créatures. Dans ce contexte, il n'est nécessaire de rappeler que Dieu n'attend pas pour voir la fin des événements! Sa vision est infinie: le début et la fin d'un événement Lui sont aussi évidents et clairs l'un que l'autre. De même, Il n'a aucun doute sur la place qu'occupe cet événement dans l'éternité. Toute chose a lieu et prend fin! Cela ressemble aux séquences d'images sur une bobine de film; de même que l'agencement des images sur la bande ne peut influencer le cours des péripéties du film ni les changer, les êtres humains qui jouent des rôles individuels au cours de leur passage sur terre ne peuvent fléchir le cours des événements déjà enregistrés sur la bobine-destin. Les êtres humains n'ont aucune influence sur le destin. Au contraire, c'est le destin qui est un facteur déterminant dans la vie des humains. L'homme, un composant essentiel du destin, n'est ni séparé ni indépendant du destin. Il ne peut certainement pas changer le destin, il est même incapable de dépasser les limites du destin. Pour mieux illustrer nos propos, nous faisons le parallèle entre l'homme et l'acteur d'un film. L'acteur ne peut échapper à son rôle dans le film, acquérir une existence indépendante et commencer à changer le cours des événements, par exemple en effaçant les scènes qui ne lui conviennent pas ou en ajoutant de nouvelles. Une telle attitude serait sûrement irrationnelle.
Par conséquent, les notions telles que vaincre le destin ou détourner le cours des événements ne sont que pur sophisme. Celui Qui déclare: "J'ai vaincu mon destin” est tout simplement en train de se tromper lui-même – cela fait d'ailleurs partie de son destin de se tromper.
Une personne peut sombrer dans le coma pendant plusieurs jours. Ses chances de vivre peuvent paraître minimes voire inexistantes. Mais, s'il se réveille, cela ne signifie pas qu'il a vaincu son destin ou que les médecins ont changé son destin. Cela veut simplement indiquer que son heure n'est pas encore arrivée! Sa guérison n'est rien d'autre qu'une étape inéluctable de sa vie. Ce sort est comme ceux de tous les êtres humains, défini par Dieu et bien évident à Sa vision.

… Et aucune âme vivante ne vit plus long temps ou n'a sa durée de vie réduite sans que cela ne soit consigné dans un Livre. Ceci est facile pour Dieu. (Sourate al-Fatir: 11)

Entendant une femme croyante prier Dieu pour qu'Il la laisse profiter de ceux qu'elle aime, le Prophète (pbsl) lui dit:

Vous avez demandé à Dieu de prolonger des vies dont la durée est déjà fixée, d'allonger des jours déjà connus et des parts de vie déjà déterminées. Dieu n'avance pas un événement sur son terme et ne le retarde pas au-delà de son terme. (Livre 33, Numéro 6438, Sahih Muslim)

De tels incidents sont les outils par lesquels Dieu montre à l'homme, l'intelligence infinie, la sagesse, la variété et la grâce inhérentes à Sa création et la manière dont Il met l'homme à l'épreuve. Cette diversité ajoute à l'appréciation, l'émerveillement et enfin à la foi des gens. Sur les incroyants, ces signes ont pour effet l'incertitude, l'étonnement et la perversion, et les pousse à avoir une attitude rebelle envers Dieuà cause de leur mentalité déviante . Cependant, être conscient de cette vision insouciante des incroyants, rend les croyants plus reconnaissants à Dieu qui leur permet d'avoir la foi et la sagesse et qui fait qu'ils sont supérieurs aux incroyants.
Selon une autre croyance, la mort d'une personne âgée de 80 ans est vue comme "un destin” alors que la mort d'un bébé, d'un jeune ou d'une personne dans la fleur de l'âge est décrite comme "un événement affligeant”. Pour être capable d'accepter la mort comme un phénomène naturel, ils essayent de lui appliquer des critères établis par les hommes. Ainsi, après une longue et pénible maladie, la mort paraît acceptable tandis que lorsqu'elle survient soudainement après une maladie ou un accident, la mort est vue comme un désastre! C'est pourquoi certains vont à la rencontre de la mort avec un esprit rebelle. Un tel état signifie que l'homme est totalement dépourvu de foi et ne croit pas au destin et par conséquent en Dieu. Ceux qui développent une telle mentalité seront condamnés à vivre constamment dans le reproche et les ennuis. C'est en effet le début du tourment éternel qui résulte du manque de foi.

Croire en la réincarnation
La réincarnation est l'une des croyances les plus répandues. "Se réincarner” signifie qu'au moment de la mort du corps physique, l'âme transmigre ou renaît dans un autre corps, ayant une identité séparée et vivant à une époque et en un lieu différents. Ces dernières années, la réincarnation est devenue un mouvement de perversion attirant de nombreux adeptes parmi les incroyants et ceux qui croient facilement aux superstitions.
En termes techniques, les raisons pour lesquelles cette croyance trouve un écho chez les gens – bien que dépourvue de toute preuve matérielle – s'expliquent par les intérêts cachés dans le subconscient des incroyants. Comme ils n'ont aucune foi dans la vie de l'au-delà, ils ont peur d'être réduits à néant après la mort. Quant à ceux qui ont peu de foi, ils se sentent mal à l'aise car ils craignent d'être envoyés à l'enfer après leur mort. En effet, ils savent ou s'attendent à la probabilité du châtiment de la justice divine, car ils ont désobéi. Pour les premiers comme pour les seconds, renaître après la mort dans un nouveau corps semble une éventualité très attrayante. Ainsi, des cercles restreints qui exploitent cette croyance déviante réussissent à convaincre certaines personnes à croire en cette supercherie en édulcorant un peu leur vision. Le fait que leurs disciples n'exigent pas de preuve tangible et forte de cette croyance encourage les opportunistes de la réincarnation à poursuivre leurs efforts.
Malheureusement, une telle croyance perverse trouve des adeptes même parmi les musulmans, surtout ceux qui sont soucieux de renvoyer une image d'intellectuels libéraux. Par ailleurs, ce qui est plus grave encore, ces gens-là tentent de soutenir leurs opinions en utilisant des versets coraniques. Pour atteindre leur but, ils déforment le sens explicite des versets et fabriquent leur propre interprétation coranique. Notre intention, ici, est de mettre en évidence que cette croyance perverse est complètement étrangère au Coran et à l'Islam et qu'elle contredit les versets qu'elle utilise. Les défenseurs de la réincarnation prétendent que certains versets coraniques corroborent leur vision déviante et en cite les suivants:

Ils diront: "Notre Seigneur, tu nous as fais mourir deux fois, et redonné la vie deux fois: nous reconnaissons donc nos péchés. Y a-t-il un moyen d'en sortir?” (Sourate Gafir: 11)

Se référant à ce verset, les personnes croyant en la réincarnation prétendent que l'homme revit une deuxième fois après sa mort. Au cours de cette deuxième vie, il reprend une forme physique et son âme achève sa perfection. Une fois que cette deuxième vie prend fin, l'homme meurt une deuxième fois et il est alors ressuscité pour vivre dans l'au-delà.
Maintenant, mettons à part tout préjugé et procédons à l'analyse de ce verset:
D'après ce verset, l'être humain fait l'expérience de deux états de vie puis de mort. Dans ce contexte, un troisième état de vie ou de mort est exclu. Étant ainsi, une question vient à l'esprit: quel est l'état ultime de l'homme: mort ou vivant? La réponse à cette question est donnée par le verset suivant:

Comment pouvez-vous renier Dieu alors qu'Il vous a donné la vie, quand vous en étiez privés? Puis Il vous fera mourir; puis Il vous fera revivre et enfin c'est à Lui que vous retournerez. (Sourate al-Baqarah: 28)
Le verset est explicite par lui-même: l'état initial de l'être humain est la mort. Autrement dit, rien que par la nature des éléments à partir desquels il est créé, l'être humain est fait de composants inanimés: l'eau et la glaise… c'est ce que nous dit le verset. Puis Dieu a fait de cet amas inerte, un être vivant, "l'a créé et lui a donné une forme”. C'est là le sens de la première mort dont le Coran parle, la vie est ainsi perçue comme une émergence d'un état d'inertie semblable à la mort. Après une durée déterminée de vie, donc de cette émergence de la mort, la vie se termine et l'être humain meurt. Il retourne une deuxième fois à la terre, et il est réduit à son "état initial” d'inertie. Voilà la seconde transition de la vie à la mort. La deuxième émergence vers la vie est la résurrection des corps qui aura lieu le Jour du Jugement dans l'au-delà. C'est de cela qu'il s'agit et non d'un retour à la vie dans ce monde, ici-bas. Si c'était le cas, le Coran aurait parlé d'une troisième résurrection. Aucun verset ne fait mention de cette troisième résurrection. Ni dans le verset 11 extrait de sourate al-Gafir, ni dans le verset 128 extrait de la sourate al-Baqarah ne se figure une quelconque référence à une possibilité de vie dans ce monde. Au contraire, ces versets révèlent explicitement l'existence d'une seule vie dans ce bas-monde et une seule résurrection dans l'au-delà.
Toutefois, les adeptes de la réincarnation persistent à placer tous leurs espoirs dans ces deux versets.
Il est évident que ces versets, avancés comme preuve de l'existence de réincarnation, réfutent une telle idée déviante. Par ailleurs, il y a plusieurs versets coraniques qui confirment qu'il n'y a qu'une seule vie dans ce monde où l'homme est mis à l'épreuve, et qu'il n'y a pas de retour à cette vie après la mort. Ceci est clair dans le verset suivant:

... Puis, lorsque la mort vient à l'un deux, il dit: "Mon Seigneur! Fais-moi revenir (sur terre), afin que je fasse du bien dans ce que je délaissais.” Non, c'est simplement une parole qu'il dit. Derrière eux, cependant, il y a une barrière, jusqu'au jour où ils seront ressuscités. (Sourate al-Muminune: 99-100)

Le dialogue rapporté par ce verset est clair: après la mort, il n'y a pas de retour possible à la vie dans ce monde. Mais, Dieu attire notre attention sur le fait que les incroyants, désespérés, entretiennent un espoir dérisoire en une deuxième chance de vie dans ce monde. Le Coran ne manque pas de nous rappeler que ces espoirs ne sont que des paroles dites par les incroyants et qui n'ont aucune validité. Il nous rappelle aussi que les gens du paradis n'auront pas à subir une autre mort que "la première”:

Ils ne goûteront pas à la mort sauf leur mort première. Et [Dieu] les protégera du châtiment de la Fournaise, c'est là une grâce de ton Seigneur. Et c'est là l'énorme succès. (Sourate ad-Dukhan: 56-57)

La grande félicité des gens du paradis est décrite dans un autre verset. Elle consiste dans le fait qu'ils ne souffriront la mort qu'une seule foi:
N'est-il pas vrai que nous ne mourrons que de notre première mort et que nous ne serons pas châtiés? (Sourate as-Saffat: 58-59)

Ces versets ne laissent aucune place pour d'autres questions. La conclusion est certaine l'homme ne connaît qu'une seule mort. À ce propos, la question suivante peut être posée: "Bien que les versets suscités parlent de deux morts, pourquoi le verset 58 de la sourate as-Saffat parle d'une seule mort?” La réponse à cette question se trouve dans le verset 56 de la sourate ad-Dukhan: "Ils ne goûteront pas à la mort, sauf leur mort première”. En effet, il y a une seule et seulement une et unique mort que l'homme rencontre consciemment. Il rencontre cette mort et avec tous ses sens il peut la percevoir. C'est la mort que chacun de nous goûtera à la fin de sa vie. L'homme ne peut pas en effets percevoir le premier état de mort car il est dépourvu à ce stade de sens et de conscience.
Face à ces explications définitives et claires fournies par le Coran, soutenir qu'il y a des vies et des morts, puis encore des vies et des transmigrations des âmes d'un corps à un autre, serait vraiment une méconnaissance absolue des versets du Coran.
D'autre part, Si Dieu avait créé un système de vie basé sur la réincarnation, Il aurait alors informé les hommes de ce système dans le Coran, qui est le seul guide des êtres humains vers le vrai chemin de la vérité.
Si c'était le cas, Dieu nous aurait fourni une description détaillée de toutes les phases de la réincarnation. Mais, le Coran qui regorge de références à la vie et à la mort et qui fournit aux croyants bien des détails sur la vie dans l'au-delà, ne fait aucune allusion à la réincarnation, ni ne s'y réfère directement.


Le voile de l'insouciance

L'être humain est intrinsèquement égoïste. Il est extrêmement sensible à toutes les questions relatives à ses intérêts. Ironiquement, il est souvent indifférent à la mort qui devrait être pour lui une affaire d'une importance suprême. Dans le Coran, l'état d'esprit spécifique à "ceux qui ne tiennent pas fermement à leur foi” est défini par Dieu par un mot simple: "l'insouciance” ou "l'imprudence”.
La signification de l'insouciance est la déficience de l'être humain à comprendre les faits comme il se doit, cela étant du à une confusion de sa conscience ou à une absence totale de conscience et par conséquent à l'impossibilité d'émettre des jugements sains et justes et à donner des réponses pertinentes. Un exemple d'insouciance est donné dans le verset suivant:

[L'échéance] du règlement de leur compte approche pour les hommes, alors que dans leur insouciance ils s'en détournent. (Sourate al-Anbiya: 1)

En général, les gens croient fermement qu'une personne atteinte d'une maladie incurable est condamnée à mourir. Encore faut-il avoir présent à l'esprit que ces gens-là, tout comme la personne alitée, vont également mourir. Que leur mort survienne dans un avenir proche ou lointain ne change rien à cette réalité. Très souvent l'insouciance obscurcit cette vérité. Ainsi, en toute vraisemblance, un homme atteint par le virus VIH mourra dans un avenir proche. Mais le fait est aussi qu'il est très probable – sinon sûr – que la personne saine et vigoureuse juste à côté de lui, va mourir un jour aussi! Il se peut que la mort la frappe avant le patient atteint par le VIH. Cela se passera probablement à un moment où elle ne s'y attend pas!
Les membres de la famille pleurent leurs malades sur leurs lits de mort. Mais ils devraient plutôt penser à leur propre sort car ils vont à la rencontre de leur mort aussi, un jour ou l'autre. Puisque cette mort est certaine, leur réaction ne devrait pas varier selon qu'elle arrive tôt ou tard.
Si, face à la mort, le chagrin était la réponse adéquate, chacun doit alors immédiatement commencer à se lamenter sur sa propre mort et sur celle de ses proches. Or, on doit surmonter le chagrin et s'efforcer à avoir une réflexion profonde sur le sens de la mort.
Pour ce faire, il faut bien connaître les causes de l'insouciance.

Les causes de l'insouciance
- Un manque de sagacité: La majorité des individus qui forment la société ne sont pas habitués à réfléchir sur des questions sérieuses. Adoptant l'insouciance comme mode de vie, ils ne se sentent pas concernés par la mort. N'importe quel problème futile qu'ils n'arrivent pas à résoudre, préoccupe leurs esprits de façon constante. Les questions insignifiantes qui congestionnent leurs esprits étroits les empêchent d'avoir une réflexion sérieuse sur les problèmes essentiels. Ainsi, ils passent leurs vies à dériver dans le courant des événements quotidiens. Pendant ce temps-là, quand ils apprennent la mort de leurs proches ou quand il leur arrive de l'évoquer dans leurs conversations, ils tentent de se réconforter en prononçant des phrases vagues ou en évitant le sujet.

- La complexité et la vigueur de la vie: La vie s'écoule très vite et elle est souvent attrayante et vigoureuse. En l'absence d'un effort mental exceptionnel, l'homme peut ne probablement pas se rendre compte de l'approche de la mort, qui est appelée à triompher tôt ou tard. En ne croyant pas en Dieu, l'homme est très loin de concepts comme le destin, la confiance en Dieu et la soumission à Sa volonté. Dès qu'il prend conscience de ses besoins matériels, il déploie tous ses efforts à les satisfaire et à s'assurer une vie confortable. Il ne tente même pas d'éviter la mort car il est déjà absorbé par les affaires de ce monde. Il poursuit toujours de nouveaux plans, intérêts et buts. Et un jour, sans préavis et donc sans préparation, cet homme fait face à la réalité de la mort. Alors, il regrette et veut retourner à la vie, mais en vain.

- Le leurre de l'augmentation de la population: L'une des causes de l'insouciance est la recrudescence des naissances. La population du monde augmente sans cesse et ne baisse jamais. Une fois entraîné dans la spirale de la vie, l'homme peut – à cause d'idées fausses – croire en des notions attrayantes mais illusoires, comme "les naissances remplacent les morts”, ainsi, l'équilibre de la population est maintenu. Un tel raisonnement rend propice les conditions de l'émergence d'une vision insouciante de la mort. Mais, si pour une raison quelconque, les naissances s'arrêtent dans le monde, nous serons plus attentifs à la mort des uns et des autres et nous verrons le résultat, la réduction de la population du monde. À ce moment-là, l'horreur de la mort commencerait à être ressentie. L'être humain verra ses proches disparaître les uns après les autres et réalisera que cette fin inévitable est aussi la sienne. Il éprouvera les même sentiments que les personnes condamnées à la peine capitale qui attendent dans le couloir de la mort, que chaque jour ils voient une personne ou deux emmenées pour être exécutées. Le nombre des condamnés dans les cellules baisse régulièrement. Les années passent, mais tous les jours, ceux qui sont toujours en vie se couchent avec une angoisse qui leur serre l'estomac et une question fatale: mon tour sera-t-il pour demain? Ils n'arrivent jamais à oublier la mort, pas même une seconde.
Ironiquement, la situation actuelle des hommes n'est pas différente de celles des prisonniers décrits, ci-dessus. Les nouveaux-nés n'affectent en aucune façon le destin de ceux qui doivent mourir. Ce n'est qu'un leurre psychologique. Les habitants de ce monde qui ont vécu 150 années auparavant ne sont plus ici maintenant. Les générations qui les ont suivis ne les ont pas sauvés de la mort. De même, un siècle plus tard, ceux qui peuplent le monde aujourd'hui, disparaîtront, à quelques exceptions près. Tout est dû au fait que ce monde n'est pas une demeure permanente pour l'homme.

Les méthodes de l'aveuglement de
soi-même
Parmi les raisons qui font que l'homme oublie la mort et se laisse submerger par l'insouciance, on trouve aussi certains mécanismes de défense employés par les gens pour se tromper eux-mêmes et s'aveugler. Ces mécanismes, dont certains sont mentionnés ci-après, transforment l'homme en une sorte d'autruche qui enfouit sa tête dans le sable pour éviter de faire face aux situations difficiles.

• Remettre la pensée de la mort aux derniers jours de la vie: Les gens semblent considérer comme acquis le fait de vivre jusqu'à soixante ans, voire soixante-dix ans. Cela explique pourquoi les jeunes et les gens entre-deux âges emploient souvent ce mécanisme de défense. En faisant ces calculs, ils remettent à plus tard la réflexion à propos du sujet "triste”, ils y penseront pendant les derniers jours de leur vie. Durant leur jeunesse, ils ne veulent pas occuper leur esprit avec des questions "déprimantes”. Les dernières années de l'existence sont de toute évidence celles où on ne peut profiter au mieux de la vie, donc elles représentent, selon la majorité des hommes, la période propice pour penser à la mort et pour se préparer à la vie future. Cette attitude offre un peu de réconfort car elle donne l'impression de faire quelque chose pour l'au-delà.
Néanmoins, il est évident que faire des plans à long terme et ayant peu de chance d'aboutir est absurde, surtout venant d'une personne qui ne peut garantir son prochain souffle. En effet, chaque jour elle voit d'autres personnes de son âge, ou plus jeunes qu'elle, mourir. Les rubriques nécrologiques occupent bien des pages dans les quotidiens.
Tout au long de la journée les chaînes de télévision nous informent de nouveaux décès. Très souvent, on est témoin de la mort de gens autour de nous. Toutefois, rares sont parmi nous ceux qui pensent que les gens autour de nous seront un jour témoins de notre mort et qu'ils liront peut-être l'annonce de notre décès dans un journal. Même si ces personnes bénéficient d'une longue vie, cela ne changera rien, car leur mentalité est toujours pareille; jusqu'au jour où elle leur fera face, ils continueront de reporter à plus tard leur réflexion à propos de la mort.

• Supposer que l'on ne passera qu'un certain moment en enfer: Cet avis qui prévaut dans la société n'est en fait qu'une superstition. Après tout, ce n'est pas une croyance ayant ses racines dans le Coran. Nulle part dans le Coran, on ne parle de "passer un temps prescrit” dans l'enfer avant d'en sortir en ayant obtenu le pardon. Bien au contraire, dans tous les versets se rapportant au sujet, il est précisé que les croyants seront séparés des incroyants le Jour du Jugement. Et c'est toujours dans le Coran qu'on apprend que les croyants demeureront au paradis pour l'éternité, alors que les incroyants seront jetés en enfer où ils souffriront pour toujours le châtiment:

Et ils ont dit: "Le feu ne nous touchera que pour quelques jours comptés!” Dis: "Auriez-vous pris un engagement avec Dieu – car Dieu ne manque jamais à Son engagement; – non, mais vous dites sur Dieu ce que vous ne savez pas.” Bien au contraire! Ceux qui font le mal et qui se font cerner par leurs péchés, ceux-là sont les gens du feu où ils demeureront éternellement. Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres, ceux-là sont les gens du paradis où ils demeureront éternellement. (Sourate al-Baqarah: 80-82)

Un autre verset souligne le même point:

C'est parce qu'ils disent: "Le feu ne nous touchera que pour un nombre de jours déterminés.” Et leurs mensonges les trompent en religion. (Sourate al-Imran: 24)

L'enfer est un lieu de tourment qui dépasse toute imagination. Par conséquent, même si le séjour en enfer n'est que temporaire, un homme raisonnable ne consentirait jamais à vivre ce tourment. L'enfer est le lieu où les attributs de Dieu tels que "al-Jabbar” (Celui Qui contraint) et "al-Qahhar” (Celui à Qui on se soumet), se révèlent dans toute leur force. Le tourment de l'enfer ne peut être comparé à aucun tourment de ce bas-monde. Une personne qui ne supporte même pas une petite brûlure sur son doigt et qui se targue de pouvoir vivre une telle torture, est simplement faible d'esprit. Par ailleurs, une personne qui ne se sent pas terrifiée par la colère de Dieu, ne peut accorder à Dieu l'estime qui Lui est due.

• Croire que "l'on mérite déjà le paradis”: Il y a aussi un groupe de personnes qui croient être les dignes candidats au paradis. Ils s'engagent dans des actes de bien mineurs, considérés par eux comme des actes de bien absolu, ils évitent aussi de faire du mal. Cela leur suffit pour penser qu'ils sont prêts pour accéder au paradis. Fortement imprégnés par leur superstitions et ressassant des hérésies qu'ils confondent avec la vraie religion, ces gens-là adhèrent à une croyance totalement déconnectée du Coran. Ils se présentent comme de véritables croyants mais le Coran les classifie parmi ceux qui associent à Dieu d'autres divinités.
Donne-leur l'exemple de deux hommes: à l'un d'eux Nous avons assigné deux jardins de vignes que Nous avons entourés de palmiers et Nous avons mis entre les deux jardins des champs cultivés. Les deux jardins produisaient leur récolte sans jamais manquer. Et Nous avons fait jaillir entre eux un ruisseau. Et il y avait des fruits. Il dit alors à son compagnon avec qui il conversait: "Je possède plus de bien que toi, et je suis plus puissant que toi grâce à mon clan.” Il entra dans son jardin coupable envers lui-même [par sa mécréance]; il dit:”Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr, et je ne pense pas que l'Heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin.” Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui: "Serais-tu incroyant envers Celui Qui t'a créé de terre, puis de sperme et enfin t'a façonné en homme? Quant à moi, c'est Dieu qui est mon Seigneur; et je n'associe personne à mon Seigneur.” (Sourate al-Kahf: 32-38)
En disant "Et si on ne ramène vers mon Seigneur”, le propriétaire du verger exprime son manque de foi ferme en Dieu et en la résurrection dans le monde de l'au-delà, et révèle qu'il est un idolâtre qui nourrit des doutes alors qu'il se réclame comme un croyant supérieur aux autres. De plus, il est convaincu que Dieu le récompensera par le paradis. Ce comportement inférieur et insolent spécifique aux idolâtres est très fréquent parmi les humains.
Ce type de personnes savent très bien qu'elles sont de mauvaise foi, mais quand elles sont questionnées à propos de leur foi, elles essayent de prouver leur innocence. Elles prétendent que l'observance des commandements de la religion n'est pas importante. En outre, elles essayent de décharger leurs consciences en accusant les autres personnes croyantes et pratiquantes d'être immorales et malhonnêtes. Elles tentent de démontrer leur "bonté” en expliquant qu'elles ne font de mal à personne; elles rappellent aussi leur générosité avec les mendiants ou qu'elles ont servi honnêtement le service public pendant des années et que ce sont-là les critères qui définissent les musulmans sincères. Ou bien ces personnes ne savent pas ou elles prétendent ne pas savoir que ce qui fait de l'homme un bon musulman, c'est sa soumission à Dieu en étant Son serviteur obéissant, et non ses rapports avec les gens.
Dans leur tentative d'appuyer leur vision erronée de la religion sur une logique, ces personnes-là pratiquent un certain sophisme. Ceci est une caractéristique typique de leur manque de sincérité. Pour légitimer leur façon de vivre, elles recherchent refuge dans des slogans comme: "la meilleure forme d'adoration de Dieu est le travail” et "ce qui est important c'est la sincérité du cœur”. Ce qui dans le Coran, consiste à "forger des mensonges contre Dieu” et ce qui est puni par le châtiment du feu éternel. Dans le Coran, Dieu décrit la situation de telles personnes comme suit:

Ils cherchent à tromper Dieu et les croyants; mais ils ne trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte. (Sourate al-Baqarah: 9)

• Ne pas croire en une vie après la mort: Parfois, quand les gens pensent à la mort, ils supposent qu'ils disparaîtront pour toujours. Cette idée surprenante fait qu'ils développent un autre type de mécanisme de défense. Ils n'accordent qu'un crédit partiel à l'idée d'une deuxième vie éternelle promise par Dieu. Le fait de parvenir à une telle conclusion éveille un peu d'espoir chez eux. Quand ils réfléchissent aux obligations des croyants envers leur Créateur, ils préfèrent ne pas croire en la vie éternelle. Ils se rassurent en se disant: "Après tout, nous serons réduits au néant, nos corps se décomposeront complètement dans le sol. Il n'y aura pas de vie après la mort”; une telle pensée réprime les craintes et les inquiétudes, comme celles éveillées par le fait de savoir qu'on doit rendre compte de ses actes le Jour du Jugement ou les éventuels tourments de l'enfer. Dans tous ces cas, les personnes concernées mènent leurs vies dans l'insouciance jusqu'à la fin de leurs jours.

Les conséquences de l'insouciance
Dans les chapitres précédents, nous avons mis l'accent sur le fait que tout au long de sa vie, l'attention de l'être humain est inévitablement attirée sur la mort. Ces rappels faits à l'attention de l'homme sont parfois bénéfiques, car ils l'incitent à réexaminer ses priorités et à réévaluer sa vision de la vie en général. Mais, parfois les mécanismes de défense mentionnés ci-dessus prennent le pas, et chaque jour qui passe, le voile de l'insouciance jeté sur certains yeux, devient plus épais.
Si les incroyants attendent la mort tranquillement en ayant un sentiment irrationnel de sérénité – même quand ils savent que leur dernier jour approche – c'est parce qu'ils sont complètement enveloppés dans leur voile d'insouciance. En effet, pour eux la mort est synonyme de repos, de sommeil ferme, de tranquillité et de calme et un soulagement éternel.
Contrairement à ce qu'ils croient, Dieu, Celui Qui les a créés du néant, qui les fera mourir et qui les ressuscitera le Jour du Jugement, leur a promis un éternel regret et chagrin. Eux aussi, ils feront face à cette vérité au moment de leur mort, au moment où ils supposaient aller vers le grand sommeil. Ils réaliseront que la mort n'est pas la disparition totale, mais le début d'un nouveau monde plein d'angoisse. L'apparition terrifiante des anges de la mort est le premier signe de ce grand tourment.

Qu'adviendra-t-il d'eux quand les anges les achèveront, frappant leurs faces et leurs dos? (Sourate Muhammad: 27)

À ce moment-là, l'arrogance, l'insolence des incroyants se transforment en terreur, regrets, désespoir et chagrin éternel. Dans le Coran, cet état est décrit ainsi:

Et ils disent: "Quand nous serons perdus dans la terre [sous forme de poussière], redeviendrons-nous une création nouvelle?” En outre, ils ne croient pas en la rencontre avec leur Seigneur. Dis: "L'ange de la mort qui est chargé de vous, vous fera mourir. Ensuite, vous serez ramenés vers votre Seigneur.” Si tu voyais alors les criminels [comparaître], têtes basses devant leur Seigneur!”Notre Seigneur, Nous avons vu et entendu, renvoie-nous donc afin que nous puissions faire du bien; nous croyons (maintenant) avec certitude.” (Sourate as-Sajda: 10-12)

On n'échappe pas à la mort
La mort, surtout quand on est jeune, nous vient rarement à l'esprit. Considérant la mort comme la fin, l'être humain évite d'y penser. Mais, tout comme la fuite physique devant la mort ne permet de lui échapper, il en est de même de la fuite par la pensée. En outre, il est impossible d'ignorer la mort. Chaque jour, les journaux font état de plusieurs décès, on croise fréquemment sur son chemin des cortèges funèbres, on passe devant des cimetières, on perd des amis et des membres de la famille. Les funérailles de nos proches ou les condoléances qu'on présente à ceux qui ont perdu des proches nous rappellent la mort. En étant témoin de la mort d'un être cher ou simplement d'une autre personne, on ne peut s'empêcher de penser à sa propre mort. Une telle pensée peut perturber profondément la personne concernée et la rendre agitée.
Qu'importe la force de caractère de la personne, qu'importe le lieu où elle se réfugie ou le moyen par lequel elle se protège, elle peut rencontrer sa mort à n'importe quel moment. Elle n'a pas le choix. Devant elle, il n'y a pas d'échappatoire. Le compte à rebours ne s'arrête jamais, même pour un petit instant. Quelle que soit la direction vers laquelle l'homme se tourne, la mort l'attend. Le cercle l'entoure de façon constante et finit toujours par se rassurer.

Dis: "La mort que vous fuyez va certes vous rencontrer. Ensuite vous serez ramenés à Celui Qui connaît parfaitement le monde invisible et le monde visible et qui vous informera alors de ce que vous faisiez.” (Sourate al-Jumua: 8)

Où que vous soyez, la mort vous atteindra, fussiez-vous dans des tours imprenables… (Sourate an-Nisa: 78)

Pour ces raisons-là, nous devons arrêter de tricher avec nous-mêmes ou de jouer les indifférents, et nous efforcer de gagner la satisfaction de Dieu durant cette durée de vie qu'Il nous accorde. Dont Lui Seul connaît le terme.
Notre prophète Mohammed (pbsl) nous a dit que l'un des moyens de se prémunir contre le durcissement du cœur et d'atteindre la piété est de se rappeler souvent de la mort.

AbdDieu Ibn Umar rapporte que le Messager de Dieu (pbsl) a dit: "Vos cœurs deviennent rouillés comme le fer touché par l'eau.” On lui demanda comment les nettoyer. Il répondit: "En se rappelant souvent de la mort et en récitant souvent le Coran.” (al-Tirmidhi, 673)


La mort effective et ce qu'il faut faire
face à la mort

La mort de l'âme
(la mort effective)
Avez-vous jamais pensé à la façon dont vous allez mourir? À quoi ressemblera la mort et que se passera-t-il au moment de mourir?
Jusqu'à présent, on n'a jamais entendu parler une personne morte qui serait revenue à la vie pour partager avec nous ses impressions à propos de la mort. La situation étant ainsi, il est techniquement impossible de collecter des informations concernant la mort, qui permettraient de savoir ce qu'on ressent au moment de mourir.
Dieu, Celui Qui offre la vie à l'homme puis la reprend à l'échéance fixée, nous informe dans le Coran de la façon dont la mort frappe les hommes. Ainsi, nous pouvons apprendre du Coran comment la mort survient et ce que vit une personne agonisante.
La mort, telle que le Coran la décrit est très différente de la "mort clinique” que les spécialistes observent de l'extérieur.
Tout d'abord, quelques versets nous familiarisent avec les événements tels qu'ils sont vécus par la personne mourante elle-même, lesquels ne peuvent jamais être perçus par d'autres. Ceci est reporté dans la sourate al-Waqi'a:

Lorsque le souffle de la vie remonte à la gorge (d'un moribond), et qu'à ce moment-là vous regardez, et que Nous sommes plus proche de lui que vous [qui l'entourez] mais vous ne [le] voyez point. (Sourate al-Waqi'a: 83-85)

Contrairement à la mort de incroyants, la mort des croyants est bienheureuse.

Les anges viennent réclamer l'âme du juste, en disant: "… Paix sur vous! Entrez au paradis, pour ce que vous faisiez.” (Sourate an-Nahl: 32)

Ces versets nous dévoilent un fait très important et invariable à propos de la mort: ce que la personne agonisante perçoit et vit et ce que les gens autour d'elle observent sont deux expériences complètement différentes. Par exemple, pour un homme qui se conduit toute sa vie comme un incroyant inébranlable, ses proches peuvent avoir l'impression qu'il a "une mort paisible” au moment où il agonise. Mais, son âme, dans une dimension totalement différente, connaît une mort très pénible. Au contraire, l'âme d'un croyant agonisant, qui paraît souffrir, quitte son corps "dans un état de pureté et de sérénité”.
Bref, "la mort clinique du corps” et la "mort de l'âme” dont parle le Coran sont deux événements totalement distincts.
Étant inconscient de cette vérité dont le Coran nous parle, les incroyants, croyant que la mort est un sommeil éternel et paisible, cherchent aussi à faire du moment de la mort un moment sans souffrance. Les conséquences de cette conception erronée sont perceptibles, de toute évidence, chez ceux qui décident de se suicider en avalant des comprimés, en inhalant des gaz ou choisissent toute autre forme de mort qu'ils croient sans souffrance.
Comme nous l'avons déjà expliqué, la mort pour les incroyants est un vrai tourment alors que pour les croyants, elle est une félicité.
Le Coran nous donne une description détaillée des souffrances des incroyants quand leurs âmes sont recueillies par les anges de la mort, car ces derniers les traitent avec dureté:

Qu'adviendra-t-il d'eux quand les anges les achèveront, frappant leurs faces et leurs dos? Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce Dieu, et qu'ils ont de la répulsion pour [ce qui attire] Son agrément. Il a donc rendu vaines leurs œuvres. (Sourate Muhammad: 27-28)

Dans le Coran, Dieu parle aussi "des affres de la mort” qui sont en fait le résultat de l'annonce faite au mort par les anges des tourments qui lui sont réservés:

... Si tu voyais les injustes lorsqu'ils seront dans les affres de la mort, et que les anges leur tendront les mains (disant): "Laissez sortir vos âmes. Aujourd'hui vous allez être récompensés par le châtiment de l'humiliation pour ce que vous disiez sur Dieu d'autre que la vérité et parce que vous vous détourniez orgueilleusement des Ses enseignements.” (Sourate al-Anam: 93)

Si tu voyais, lorsque les anges arrachaient les âmes aux incroyants ! Ils les frappaient sur leurs visages et leurs derrières, (en disant): "Goûtez au châtiment du feu. Cela (le châtiment), pour ce que vos mains ont accompli.” Et Dieu n'est point injuste envers les esclaves. (Sourate al-Anfal: 50-51)

Ces versets sont clairs, l'agonie de l’incroyant est un moment de tourment. Alors que les gens autour de lui pensent assister à une mort paisible, l'agonisant vit un tourment spirituel et physique très douloureux. Les anges de la mort viennent prendre son âme en lui infligeant souffrance et humiliation. Dans le Coran, le détachement de l'âme de l’incroyant est décrit comme un arrachement brutal:

Par ceux qui arrachent violemment! (Sourate an-Naziate: 1)

La phase finale du recueillement de l'âme est décrite ainsi:

Mais non! Quand [l'âme] en arrive aux clavicules et qu'on dit: "Qui est exorciseur?” et qu'il [l'agonisant] est convaincu que c'est la séparation (la mort)… (Sourate al-Qiyamah: 26-28)

À ce moment-là, l’incroyant fait face à la vérité qu'il a fuie toute sa vie! Avec la mort, il commence à souffrir des conséquences de son grand péché: la dénégation de la vérité. Les anges qui "fouettent le dos” ou qui "arrachent brutalement” l'âme, ne sont pour l’incroyant que l'avant-goût de l'éternel châtiment qui l'attend.
Au contraire, la mort du croyant est le début d'une vie de félicité. À l'opposé de l'âme de l’incroyant , celle du croyant est "tirée gentiment de son corps” (Sourate an-Naziat: 2) par les anges qui lui disent: ”... Paix sur vous! Entrez au paradis, pour ce que vous faisiez” (Sourate an-Nahl: 32). La mort du croyant ressemble à un état de doux sommeil. En effet, pendant notre sommeil ordinaire, notre âme glisse dans une autre dimension, comme nous le dit le verset suivant:

Dieu reçoit les âmes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles à qui Il a décrété la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu'à un terme fixé. (Sourate az-Zumar: 42)

Ceci est la vérité ultime concernant la mort. De l'extérieur, les gens ne perçoivent que la mort clinique: un corps qui perd progressivement ses fonctions biologiques. Ceux qui assistent à l'agonie d'une personne, ne peuvent percevoir ni sa face ni son dos fouettés par les anges. Mais, cela ne veut pas dire que le mort lui-même n'a pas fait l'expérience de la mort et n'a pas goûté à ses affres, tout cela dans une dimension étrangère à ceux qui entourent son lit de mort. Autrement dit, l'expérience de la mort est l'expérience du "changement de dimension”.
Résumons les faits révélés dans les versets: pour le croyant comme pour l’incroyant, la mort est fixée par Dieu à un terme précis, qui ne peut être ni avancé ni retardé, fut-ce d'une heure. Quel que soit le lieu où se trouve un être humain, la mort l'atteindra le jour où son terme est échu. Quant à l'expérience de la mort en tant que telle, elle est vécue distinctement par chaque individu, même si de l'extérieur on ne peut se rendre compte de cette différence.

La mort du croyant
Étant conscient du caractère inévitable de la mort, le croyant se prépare à sa rencontre tout au long de sa vie et jusqu'au moment de son heure.
Les anges de la mort le saluent et lui annoncent la bonne nouvelle de son entrée au paradis.
Les anges recueillent son âme avec douceur.
Le croyant ressent le besoin de communiquer la bonne nouvelle à d'autres croyants encore vivants et de leur dire que la promesse de Dieu est vraie et qu'ils n'ont rien à craindre. Mais, il lui est interdit de faire cela.

La mort de l’incroyant
Il fait face à la mort qu'il a fuie tout au long de sa vie.
Il souffre des affres de la mort durant son agonie.
Les anges arrachent son âme en lui annonçant la triste nouvelle du châtiment dégradant qu'il va subir dans l'enfer éternel.
Les anges de la mort lui fouettent le visage et le dos.
Son âme est arrachée dans la douleur.
Son âme est arrachée quand elle arrive à la gorge, et personne ne peut rien pour le mort.
L'âme est arrachée dans la souffrance alors que la personne continue à nier la vérité.
Au moment de la mort, aucune confession de foi ni manifestation de repentir n'est acceptée.
Il y a aussi des leçons à tirer de la mort du corps que tout le monde peut constater. La façon dont la mort clinique réduit l'être humain à l'état de cadavre inerte et insignifiant, permet aux vivants de découvrir plusieurs vérités importantes, d'où la nécessité de parler de la "mort clinique” et de la tombe.

La mort du corps
(vue de l'extérieur)
Au moment de la mort, comme l'âme quitte la dimension où l'être humain vit, le corps devient inerte, sans vie. Comme pour les êtres vivants qui changent de peau, l'âme laisse derrière elle son enveloppe charnelle pour commencer sa vraie vie.
Mais, l'histoire de cette "enveloppe” qui demeure dans ce bas-monde est importante, surtout pour ceux qui attachent au corps plus d'importance qu'il ne le mérite…
Avez-vous jamais pensé en détail à ce qui arrive à cette enveloppe quand on meurt?
Un jour vous allez mourir, peut-être d'une façon que vous n'avez jamais envisagée. En allant à l'épicerie pour acheter du pain, une voiture vous heurte. Ou une maladie mortelle vous frappe et met fin à votre vie. Ou tout simplement, votre cœur s'arrête de battre sans raison apparente.
Alors, vous commencerez à goûter la mort.
Dorénavant, vous n'aurez plus de relation avec votre corps, en aucune façon. Ce corps que vous supposiez être votre "vous-même” durant toute votre vie, n'est plus qu'un amas de chair. Après votre mort, votre corps ou cadavre sera porté par d'autres personnes. Il y aura de nombreuses personnes autour de votre corps qui pleureront et qui feront votre deuil. Après cela votre corps sera envoyé à la morgue où il passera la nuit. Le lendemain, les rites funéraires commenceront. Le cadavre inerte, devenu rigide sera lavé à l'eau froide. Les traces de la mort disparaîtront et certaines parties de votre corps se reteindront de rose.
Suite à cela, le corps sera enveloppé dans un linceul et mis dans un cercueil, le corbillard sera prêt pour transporter le cercueil. En allant vers le cimetière, les personnes accompagnant le cortège s'apercevront que la vie se déroule comme d'habitude dans les rues. En voyant le cortège funèbre passer, quelques personnes s'arrêteront pour montrer leur respect, mais la majorité suivront leur chemin et vaqueront à leurs taches quotidiennes. Au cimetière, le cercueil sera porté par ceux qui vous aimaient ou ceux qui donneront l'apparence de vous avoir aimé. De toute évidence, il y aura encore des personnes qui se lamenteront et qui pleureront à ce moment-là. Puis, on arrivera à la destination finale, là où il n'y a aucune échappatoire: la tombe. Votre nom sera inscrit sur la stèle de marbre…Votre cadavre sera sorti du cercueil et déposé dans la fosse. Des prières seront faites pour vous. À la fin, des hommes munis de pelles commenceront à recouvrir votre cadavre avec de la terre. La terre s'infiltrera dans le linceul, elle remplira votre bouche, votre gorge, vos yeux et votre nez. Petit à petit, le linceul disparaîtra sous la terre. Très vite, les funérailles prendront fin et les personnes présentes se disperseront une à une. Une fois tout le monde parti, le cimetière retrouvera son silence habituel. Ceux qui ont accompagné votre cercueil reprendront leur rythme de vie habituel, et pour votre cadavre inhumé, la vie n'aura plus aucun sens. Une belle maison, une personne charmante, un paysage féerique, tout cela n'aura plus de sens pour vous. Votre cadavre ne rencontrera plus jamais un ami. La seule certitude pour votre cadavre sera la terre, les vers et les bactéries qui peuplent le sol.
Avez vous jamais pensé à l'état auquel sera réduit votre cadavre après la mort?
Avec l'inhumation, votre cadavre subira un processus de dégradation, provoqué par des facteurs internes et externes.
Peu après que votre cadavre est placé dans la tombe, les bactéries et les insectes qui se trouvent déjà dans le corps et prolifèrent en l'absence d'oxygène, commenceront leur œuvre. Les gaz libérés par ces organismes gonfleront le cadavre, en commençant par l'abdomen, altérant ainsi sa forme et son apparence. De l'écume sanguinolente sortira de la bouche sous la pression des gaz poussant le diaphragme. À fur et à mesure que la pourriture avance les poils et les cheveux, les ongles, les plantes des pieds et les paumes des mains partiront en lambeaux. En même temps que cette altération externe, les organes internes comme les poumons, le cœur, le foie dépériront aussi. Pendant ce temps-là, la scène la plus horrible aura lieu au niveau de l'abdomen, la peau ne pourra plus supporter la pression des gaz et elle éclatera soudainement, laissant échapper une odeur dégoûtante. À commencer par le crâne, les muscles se détacheront de leur place, la peau et les tissus délicats se désintègreront. Le cerveau se desséchera et ressemblera à de l'argile. Ce processus continuera jusqu'à ce que le cadavre soit réduit à l'état de squelette.
Ce corps, que vous pensez être l'essence de vous-même, disparaîtra d'une manière terrible et dégoûtante. Alors que ceux que vous avez laissés derrière vous s'occuperont des rituels des funérailles, les insectes, les vers et les bactéries du sol se chargeront réduire à néant votre dépouille.
Si vous mourrez accidentellement et que vous ne n'êtes pas enterré, les conséquences sont encore plus tragiques, votre cadavre sera rongé par les vers, comme un vulgaire morceau de viande laissé dans une pièce à une température ambiante pendant longtemps, et ce jusqu'au moment où les vers mangeront le dernier lambeau de chair et ne laisseront que le squelette.
C'est le chemin de tout un chacun; l'être humain, créé dans "la meilleure des formes”, va vers la fin la plus horrible.
Pourquoi?
C'est sûrement par la volonté de Dieu que le corps cesse d'exister de cette manière dramatique. Ce fait communique un message implicite très important. La fin terrible qui attend l'être humain devrait lui rappeler que son être n'est pas un corps, un physique, mais une âme "enveloppée” dans ce corps. Autrement dit, l'homme doit reconnaître qu'il a une existence au-delà de son corps. La fin si choquante de l'homme, porte en elle plusieurs leçons et est destinée à lui faire comprendre qu'il n'est pas seulement "chair et os".
L'être humain doit reconsidérer ce corps auquel il attache tant d'importance, au regard de l'éternité et de cette existence temporaire, pour bien méditer sa fin, la mort. En effet, ce corps périra dans le sol, deviendra la proie des vers et sera réduit à l'état de squelette.


La vie temporaire dans
ce bas-monde

Avez-vous jamais pensé à la raison pour laquelle l'être humain consacre autant de temps et d'effort à garder son corps propre? Pourquoi un corps sale, une bouche ayant mauvaise haleine, une peau grasse ou des cheveux gras nous sont insupportables? Pourquoi l'être humain transpire-t-il et pourquoi l'odeur de sa transpiration est-elle si désagréable?
À l'opposé de l'homme, les plantes peuvent avoir des odeurs très agréables. Une rose ou un œillet ne sentent jamais mauvais, bien qu'ils poussent dans le sol et qu'il leur arrive d'être couvertes de poussière et de saletés. Quoiqu'il fasse comme effort en matière d'hygiène corporelle, l'être humain ne peut pas sentir bon tout le temps.
Avez-vous jamais pensé à la raison pour laquelle l'homme a été créé avec tant de faiblesses? Pourquoi Dieu a-t-Il créé les fleurs avec des senteurs agréables alors qu'Il a donné au corps humain cette aptitude à produire des odeurs déplaisantes?
Les faiblesses de l'être humain ne sont pas limitées aux odeurs corporelles. Il est fatigable, il a faim, il peut être physiquement faible, peut se blesser, être écœuré ou tomber malade.
Ces faiblesses peuvent être perçues comme normales par l'homme, mais elles ont un aspect trompeur. Il se peut qu'un corps humain ne sente jamais mauvais. Il se peut qu'une personne ne souffre jamais d'une migraine ou ne tombe jamais malade. En effet, ces faiblesses n'atteignent pas l'homme par "coïncidence" mais elles sont créées par Dieu à dessein. Dieu assigne à l'homme un rôle bien défini et l'a créé intentionnellement faible.
Une telle stratégie sert deux finalités: rendre l'être humain conscient du fait qu'il est un être faible, un "serviteur" de Dieu. La perfection est un attribut de Dieu. Ses serviteurs sont, au contraire, infiniment fragiles et ont donc un besoin intrinsèque de l'aide de leur Créateur. Ceci est expliqué dans le Coran comme suit:

Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin de Dieu, et c'est Dieu, Lui qui Se dispense de tout et Il est le Digne de louange. S'Il voulait, Il vous ferait disparaître, et ferait surgir une nouvelle création. Et cela n'est point difficile pour Dieu. (Sourate al-Fatir: 15-17)

La faiblesse du corps humain rappelle de manière continue à l'homme qu'il est un être faible. L'homme peut se croire un être supérieur ou parfait, mais le fait est qu'il ait besoin de se rendre aux toilettes plusieurs fois par jour, lui permet de connaître sa vraie nature.
La deuxième finalité de cette faiblesse sert à rappeler à l'être humain le caractère éphémère de sa vie. En effet, ces faiblesses sont les caractéristiques du corps dans la vie ici-bas. Dans la vie future, les gens du paradis seront dotés de corps parfaits. Ce pauvre corps imparfait et faible vivant dans ce monde n'est pas le vrai corps du croyant mais son enveloppe temporaire dans laquelle il habite pour la durée de sa vie terrestre.
Pour cette raison, dans ce monde, la beauté parfaite n'est jamais atteinte. La personne qui a le physique le plus beau, le plus attirant et la beauté la plus parfaite va aux toilettes, transpire, a mauvaise haleine en se levant le matin et peut souffrir d'acné. Tout être humain doit avoir une hygiène quotidienne sans cesse répétée lui permettant d'être toujours propre et frais. Certaines personnes ont des visages charmants mais des corps moins gracieux ou le contraire, un beau corps et un visage ingrat. Les uns ont des beaux yeux mais de gros nez, les exemples de telles imperfections sont innombrables. Ou encore, une personne ayant un physique parfait peut souffrir d'une maladie incurable. Par ailleurs, même la personne la plus parfaitement belle n'est pas immunisée contre la vieillesse et la mort. Elle peut avoir un accident qui déforme irrémédiablement son corps. En fait, le corps humain n'est pas le seul à être imparfait, défectueux et éphémère dans ce monde; toutes les fleurs fanent, les fruits les plus délicieux se dégradent et pourrissent. Tous ces phénomènes sont spécifiques à ce bas monde. La vie, éphémère en ce monde, ainsi que le corps qui est, en partie, à notre disposition, sont des faveurs temporaires concédées par Dieu. Une vie éternelle et une forme parfaite ne sont possibles que dans le monde de l'au-delà:

Tout ce qui vous a été donné [comme bien] n'est que jouissance de la vie présente; mais ce qui est auprès de Dieu est meilleur et plus durable pour ceux qui ont cru et qui placent leur confiance en leur Seigneur… (Sourate Achoura: 36)

Dans le verset suivant, l'essence de ce monde est expliquée:

Sachez que la vie présente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course à l'orgueil entre vous et une rivalité dans l'acquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille à une pluie: la végétation qui en vient émerveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie; ensuite elle devient débris. Et dans l'au- delà, il y a un dur châtiment, et aussi pardon et agrément de Dieu. Et la vie présente n'est que jouissance trompeuse. (Sourate al-Hadid: 20)

En bref, dans ce monde Dieu – comme signe de Sa science et Son pouvoir infinis – crée autant de créatures belles et merveilleuses que de créatures défectueuses. La permanence et l'excellence sont contre les lois de ce monde. Rien de ce que l'homme peut inventer, même pas la technologie avancée, ne peut changer la loi de Dieu. Il en est ainsi pour que les hommes s'efforcent à gagner le monde de l'au-delà et témoignent respect et gratitude envers Dieu. Cela permet aussi aux gens de réaliser que la vraie place de ces bienfaits n'est pas dans ce monde ici-bas, mais dans le monde éternel préparé pour les croyants. Dieu nous le dit dans les versets suivants:

Mais, vous préférez plutôt la vie présente, alors que l'au-delà est meilleur et plus durable. (Sourate al-Ala: 16-17)

La demeure de l'au- delà est assurément la vraie vie. S'ils savaient! (Sourate al-Ankabut: 64)

Il y a une frontière imperceptible entre ce monde qui est la demeure temporaire et "notre vraie vie" ou l'au-delà. La mort est l'instrument qui lève ce rideau. Par la mort, l'homme coupe toutes ses relations avec son corps et avec ce monde. Il commence sa vie éternelle dans son corps recréé.
Puisque la vraie vie commence après la mort, les vraies "lois naturelles" sont celles du monde de l'au-delà. Les défauts, l'imperfection et l'éphémère sont les lois de ce monde, mais elles ne sont ni réelles ni inchangeables. Les vraies lois se basent sur les principes de l'infini, de l'excellence et l'immortalité. Autrement dit, ce qui est normal, c'est une fleur qui ne fane jamais, un homme qui ne vieillit jamais, un fruit qui ne pourrit jamais. Les vraies lois impliquent une réalisation instantanée de tout souhait formulé par l'homme, la guérison immédiate de toute souffrance ou maladie, ou la suppression de la transpiration ou de la sensation de froid. Mais, les lois provisoires sont en vigueur dans cette vie provisoire alors que les lois réelles sont liées à la vie future. Toutes les imperfections et les défauts que nous connaissons dans ce monde existent grâce à une distorsion voulue des lois réelles.
La demeure des lois réelles, c'est-à-dire, l'au-delà n'est pas très loin de nous comme on le croit. Dieu peut mettre fin à la vie de l'homme à n'importe quel moment à sa guise et le faire passer dans l'au-delà. Cette transition arrivera en un temps très court; en un clin d'œil. Comme si l'on se réveillait d'un rêve; la brièveté de ce monde est décrite comme suit dans un verset coranique:

Il dira: "Combien d'années êtes-vous restés sur terre?" Ils diront: "Nous y avons demeuré un jour, ou une partie d'un jour. Interroge donc ceux qui comptent." Il dira: "Vous n'y avez demeuré que peu [de temps], si seulement vous saviez. Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous?" (Sourate al-Muminune: 112-115)

Quand la mort arrive, les rêves prennent fin et l'être humain commence sa vraie vie. L'être humain, qui est resté sur terre un temps aussi court qu'"un clin d'œil" se retrouve en présence de Dieu pour rendre compte de ses actes dans ce bas-monde. S'il a pensé à la mort en traversant la vie et a vécu dans le but de satisfaire Dieu, il sera sauvé. Dans le Coran, nous lisons:

Quant à Celui à Qui on aura remis le Livre en sa main droite, il dira: "Tenez! Lisez mon livre. J'étais sûr d'y trouver mon compte." (Sourate al-Haqqah: 19-20)


La situation de ceux qui, dans ce monde et dans l'autre,
ne retiennent pas les leçons de la mort

La majorité des gens ont une vision inappropriée de la mort. "La mort est la fin de la vie": c'est la vision la plus répandue. Ayons un regard plus profond et l'on se rendra compte que la mort est le moment où la vie future commence. Cette vision, pas très élaborée, pousse les incroyants à vouloir tout avoir dans le laps de temps très court de cette vie. C'est pourquoi, ceux qui ne sont pas capables de comprendre le vrai sens de la vie dans l'au-delà, mènent leur vie sans vraiment réfléchir à son sens. Ils ne font pas de distinction entre le bien et le mal; ils cherchent à satisfaire tous leurs désirs dans ce monde. Cette attitude est basée sur l'impression que la mort va mettre fin à toutes les joies et tous les plaisirs de ce monde. Croyant qu'ils ont de longues années devant eux, les incroyants courent après des plans à long terme. Ils se considèrent comme des êtres très intelligents alors qu'ils perçoivent les croyants, ayant une foi inébranlable en Dieu et dans l'au-delà, comme des imprudents. En fait, ils illustrent un exemple de la méthode classique utilisée par Satan pour tromper les hommes. Dieu attire notre attention sur cette stratégie trompeuse dans le verset suivant:

Ceux qui sont revenus sur leurs pas après que le droit chemin leur ait été clairement exposé, le Diable les a séduits et trompés. (Sourate Muhammad: 25)

Il leur fait des promesses et leur donne de faux espoirs. Et le Diable ne leur fait que des promesses trompeuses. (Sourate an-Nisa: 120)

En amassant les richesses dans ce bas-monde, comme si la vie était éternelle, les incroyants font la preuve de leur vision de la vie comme d'une compétition. Durant toute leur vie, ils sont fiers de leurs possessions et de leur progéniture. Cette fierté leur octroie un sens artificiel de supériorité, qui les éloigne complètement de toute pensée quant au monde de l'au-delà. Mais, le verset suivant nous informe que leur destinée est d'aller vers ce monde malgré leurs illusions:

Pensent-ils que ce que Nous leur accordons, en biens et en enfants, [soit une avance] que Nous Nous empressons de leur faire sur les biens [de la vie future]? Au contraire, ils n'en sont pas conscients. (Sourate al-Muminune: 55-56)

Que leurs biens et leurs enfants ne t'émerveillent point! Dieu ne veut par-là que les châtier dans la vie présente, et que (les voir) rendre péniblement l'âme en état de mécréance. (Sourate at-Tawbah: 55)

Dieu adresse à l'homme plusieurs avertissements et messages afin qu'il réfléchisse à propos de la mort et de l'au-delà. Dans un verset, Dieu attire l'attention sur les épreuves infligées à l'homme en guise d'avertissement:

Ne voient-ils pas que chaque année on les éprouve une ou deux fois? Malgré cela, ils ne se repentent, ni ne se souviennent. (Sourate at-Tawbah: 126)

En effet, la plupart de gens rencontrent diverses épreuves, pour qu'ils aient l'occasion de demander souvent pardon et pour prendre garde. Ces épreuves arrivent rarement dans la vie, une ou deux fois par an, comme nous le dit le verset, mais elles peuvent aussi être plus fréquentes et de moindre importance, comme les tracas de la vie quotidienne. L'être humain peut aussi être témoin d'accidents, de morts ou de blessures. Les journaux abondent de faits divers rapportant des décès et les rubriques nécrologiques sont toujours fournies. Face à de tels événements, l'être humain doit se rappeler que les désastres peuvent s'abattre sur lui à n'importe quel moment et que sa vie peut s'arrêter aussi à n'importe quel moment. Une telle prise de conscience permet à l'être humain de se tourner sincèrement vers Dieu, pour chercher refuge auprès de son Créateur et Lui demander pardon.
Les croyants tirent de l'adversité qu'ils rencontrent des leçons permanentes. Mais, ces mêmes événements ont un impact différent sur les incroyants. Étant terrifiés par l'idée de la mort, les incroyants tournent le dos à la réalité de la mort et essayent de l'oublier. Faisant cela, ils cherchent le soulagement. Mais, cette fuite en avant ne leur fait que du mal. En fait, Dieu "les renvoie jusqu'à un terme fixe" (Sourate an-Nahl: 61); cette période de répit accordée au incroyants, contrairement à ce qu'ils pensent, travaillent contre eux. En effet, Dieu dit dans un autre verset:

Que ceux qui n'ont pas cru ne comptent pas que ce délai que Nous leur accordons soit à leur avantage. Si Nous leur accordons un délai, c'est seulement pour qu'ils augmentent leurs péchés. Et pour eux un châtiment avilissant. (Coran, 3/178)

Une personne insouciante, qui ne retient pas la leçon même quand la mort frappe un proche, devient très sincère envers son Créateur quand elle rencontre la mort elle-même. Cette attitude est décrite par le Coran:

C'est Lui qui vous fait voyager sur terre et sur mer. À bord de leurs navires, se sentant poussés par un bon vent, les passagers en sont remplis d'aise. Mais un vent impétueux se lève et se déchaîne contre eux; des vagues surgissant de tous cotés, les assaillent, ils se sentent cernés de partout. Mûs alors par une foi sincère, ils élèvent des voix suppliantes: "Certes, si Tu nous sauves de ceci, nous serons parmi les reconnaissants!" (Sourate Yunus: 22)

Toutefois, quand ils sont délivrés de leur souffrance, ces gens-là retournent à leur état initial d'insouciance. Oubliant leur promesse, ils font preuve d'une bassesse et d'une hypocrisie sans soubresaut de conscience. Mais cette tricherie sera comptabilisée contre eux le Jour du Jugement.

Lorsqu'Il les a sauvés, les voilà qui, sur terre, transgressent injustement. Ô gens! Votre transgression ne retombera que sur vous-mêmes. C'est une jouissance temporaire de la vie présente. Ensuite, c'est vers Nous que sera votre retour, et Nous vous rappellerons alors ce que vous faisiez. (Sourate Yunus: 23).

Désespérément, l'être humain essaie de nouveau de faire les mêmes gestes de repentir au moment de la mort. Mais, le temps qui lui était imparti est déjà écoulé.
Si tu voyais alors les criminels [comparaître], têtes basses devant leur Seigneur! "Notre Seigneur, Nous avons vu et entendu, renvoie-nous donc afin que nous puissions faire du bien; nous croyons (maintenant) avec certitude." "Si Nous voulions, Nous apporterions à chaque âme sa guidée. Mais la parole venant de Moi doit être réalisée: ‘J'emplirai l'enfer de djinns et d'hommes réunis.' Goûtez donc! Pour avoir oublié la rencontre du jour que voici. Nous aussi Nous vous avons oubliés. Goûtez au châtiment éternel pour ce que vous faisiez." (Sourate as-Sajda: 12-14)

Les incroyants continueront à fournir des efforts inutiles, même dans l'enfer:

Et là, ils hurleront: "Seigneur, fais-nous sortir; nous ferons le bien, contrairement à ce que nous faisions." "Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que Celui Qui réfléchit réfléchisse? L'avertisseur, cependant, vous était venu. Et bien, goûtez (votre punition). Car pour les injustes, il n'y a pas de secoureur." (Sourate Fatir: 37)

Ces efforts désespérés déployés par les incroyants dans l'au-delà et leur fin douloureuse sont le résultat logique et sûr de leur négligence dans ce bas-monde, du but de leur existence sur terre mais aussi de leurs vraies valeurs. Quelqu'un qui n'a pas la foi, ne retient pas de leçons des événements autour de lui, n'écoute pas les avertissements envoyés par Dieu, feint l'ignorance devant l'appel de la voix de sa conscience ou s'en moque, et pense que la mort ne l'atteindra jamais. Il obéit à sa passion et laisse libre court à son mauvais côté sans jamais chercher à satisfaire Dieu. Tous ces méfaits lui pavent le chemin de la mort jusqu'au jour où elle le frappe soudainement, et il se retrouve dans la mauvaise situation décrite dans les versets précédents. Ainsi, avant que la mort ne frappe une personne, il faut qu'elle se réveille de ce sommeil profond qu'est l'insouciance, car au moment où la mort survient, il est trop tard pour faire quoi que ce soit.

Et dépensez de ce que Nous vous avons octroyé avant que la mort ne vienne à l'un de vous et qu'il dise alors: "Seigneur! Si seulement Tu m'accordais un court délai: je ferais l'aumône et serais parmi les gens de bien." Dieu cependant n'accorde jamais de délai à une âme dont le terme est arrivé. Et Dieu est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. (Sourate al-Munafiqun: 10-11)

Une personne douée de discernement doit toujours méditer à propos de la mort au lieu d'éviter d'y penser. C'est seulement de cette manière qu'elle peut agir pour la satisfaction de Dieu et empêcher son mauvais coté de prendre le dessus et se laisser séduire par Satan qui le trompera en lui faisant miroiter les plaisirs de cette vie éphémère. En effet, faire de la vie en ce bas-monde son seul but est le plus grand danger qui guette l'être humain. Notre Prophète (pbsl) rappelait souvent à ses compagnons cette vérité en leur disant: "Ne laissez pas les affaires de ce monde être votre préoccupation majeure". (Hadith rapporté par Abdullah Ibn Umar, al-Tirmidhi, 783)

Se préparer pour la mort
Ce monde est un lieu de passage et de formation pour l'homme. Dieu confia à l'homme plusieurs responsabilités dans ce monde et l'informa des limites qu'Il lui a fixées. Pourvu que l'être humain observe ces limites, obéisse aux ordres et évite les interdits, il atteindra la maturité personnelle, la sagesse et la pleine conscience. Une fois qu'il acquiert ces qualités, l'être humain saura être patient et endurant quelles que soient les épreuves qui le toucheront. Car, il se tournera toujours vers Dieu, et seulement vers Lui, pour Lui demander aide et assistance. De cette manière, il vénérera Dieu comme il se doit et se soumettra à Lui avec amour, sentira une profonde gratitude envers Lui et se sentira proche de Lui. Par conséquent, il deviendra un croyant idéal doué d'une haute moralité et de sagesse. En outre, il deviendra une personne qui mérite le paradis, la demeure de la perfection. Mais, si l'être humain ne reçoit aucune éducation sur les réalités de ce monde, il échouera à faire preuve d'excellence dans son comportement. Même s'il réussit sa vie de point de vue matériel, il n'en demeure pas moins qu'en réalité il accumulera les échecs.
En effet, le Prophète Adam a été envoyé sur terre dans le but d'être "entraîné" et d'être "éprouvé" par des tests conçus par Dieu dont le but est de le préparer à la vie éternelle. À la fin de sa vie, il devint une personne distinguée, d'une moralité supérieure et d'une vertu louée par le Coran.
Les enfants d'Adam continuent à être testés par des épreuves innombrables qui les frappent: leur succès dans ces épreuves leur ouvre les portes de la vie éternelle, alors que leur échec les conduit au châtiment. Personne ne sait quand sa période de test prendra fin. Les paroles du Coran nous informent que "le terme de chaque vie est fixé" (Sourate al-Imran: 145). Ce terme peut être parfois long, parfois court. La vérité est que même les périodes de vie que nous considérons longues ne dépassent pas 7 ou 8 décades.
Pour cette raison, au lieu de s'engager dans des plans à long terme, il vaut mieux se laisser guider par les principes du Coran et vivre tout en sachant qu'on devra rendre compte de nos faits et gestes dans l'au-delà. Autrement dit, si l'on rate cette occasion unique et non récurrente qui nous est offerte de mériter la vie éternelle et que l'on se retrouve en enfer pour l'éternité, ce sera une vraie faillite. Il ne faut jamais oublier que la seule alternative pour celui ou celle qui ne gagnerait pas sa place au paradis est l'enfer, et rien d'autre! C'est pourquoi, chaque moment passé dans les choses vaines de la vie, est une grande perte et un pas de géant fait en direction d'une fin atroce.
Puisqu'il en est ainsi, la préparation de la vie de l'au-delà doit être prioritaire à toute autre chose dans ce monde. Tout comme l'on se prépare aux grandes occasions de notre vie, on doit se préparer – avec plus de zèle – pour la vie à venir. Gardons présent à l'esprit que nous serons bel et bien les prochains à mourir. Ce qui se passera après la mort, chacun de nous le traversera seul. Ce sujet – la mort – nous concerne directement. Pour ceux qui cherchent le salut éternel, Dieu dit:

Ô vous qui avez cru! Craignez Dieu. Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain. Et craignez Dieu, car Dieu est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Dieu; [Dieu] leur a fait alors oublier leurs propres personnes; ceux-là sont les pervers. (Sourate al-Hasr: 18-19)

LA RÉSURRECTION

L'homme voudrait plutôt continuer à vivre en libertin. Il interroge: "À quand, le Jour de la Résurrection?" Lorsque la vue sera éblouie, et que la Lune s'éclipsera, et que le Soleil et la Lune seront réunis, l'homme, ce jour-là, dira: "Où fuir?" Non! Point de refuge! Vers ton Seigneur sera, ce jour-là, le retour…
(Sourate al-Qiyamah: 5-12)


Introduction


La foi dans l'au-delà
Croire fermement en l'au-delà est l'un des piliers de la foi musulmane. Dans la première sourate du Coran, et juste après avoir rappelé Ses attributs "le Miséricordieux" et "le Tout Miséricordieux", Dieu dit qu'Il est "Maître du Jour de la Rétribution" (Sourate al-Fatiha: 4). Dans la deuxième sourate, les croyants sont définis comme ceux "… qui croient à l'invisible…" (Sourate al-Fatiha: 3).

Le concept "du monde de l'invisible" englobe tout ce qui est au delà des sens humains: y compris la résurrection des corps après la mort, le Jour de la Résurrection et du jugement, le paradis et l'enfer, bref tout ce qui est relatif au monde de l'au-delà. En effet, dans le verset suivant, Dieu insiste sur la foi dans l'au-delà: "… et qui sont certains de l'existence de l'au-delà" (Sourate al-Baqarah: 4).

Croire en l'au-delà est un signe de foi ferme et authentique chez le musulman. En tant que tel, il est capital. La foi dans le monde invisible tel qu'il est défini dans le Coran est une preuve solide de la sincérité de la foi du croyant. Si l'on croit dans l'existence du monde de l'au-delà, c'est qu'on a placé sa confiance inconditionnelle en Dieu, en Son Livre et en Son messager. Un tel individu sait que Dieu a le pouvoir sur toutes choses, que Ses paroles et Ses promesses sont véridiques. Ainsi, il ne nourrit pas de doute en l'avènement de l'au-delà. Avant de voir ces faits et de pouvoir en témoigner, il place sa foi en eux comme s'il les avait vus. C'est là le résultat naturel de la confiance placée en Dieu et de la sagesse offerte par Dieu au croyant. En outre, croire dans l'au-delà de manière ferme purifie l'âme du croyant du doute, réconforte sa foi en Dieu et en Ses attributs tels qu'ils sont expliqués dans le Coran et l'aide à se soumettre à Sa volonté en toute confiance. Cette foi fait aussi que l'on apprend à connaître Dieu et à apprécier Ses dons à leur juste valeur. C'est cette foi là que Dieu considère comme précieuse.
Partant de ce constat, on réalise, que de toute évidence, la certitude complète vient d'une croyance ferme dans l'existence de l'au-delà. Dans plusieurs endroits du texte coranique, Dieu parle de la dénégation des incroyants de l'au-delà et de leurs atermoiements sur son avènement. En fait, la majorité de ces gens-là croient en Dieu, ils ont été induits en erreur non sur l'existence de Dieu mais sur Ses attributs! Parmi eux, il y en a qui pensent que Dieu a initialement créé le monde puis a laissé l'homme se débrouiller tout seul. D'autres disent que Dieu a créé l'homme mais que ce dernier détermine son destin à sa guise. D'autres encore prétendent que Dieu a créé l'homme mais ne peut connaître ses pensées secrètes. D'autres croient en Dieu mais rejettent l'idée de la religion. À propos de ces derniers, nous lisons dans le Coran:

Ils n'apprécient pas Dieu comme Il le mérite quand ils disent: "Dieu n'a rien fait descendre sur un humain."… (Sourate al-Anam: 91)

Par conséquent, ils ne sont pas complètement des négateurs, mais ils le sont partiellement car ils ne donnent pas à Dieu la considération qui Lui est due, réfuter l'idée de l'au-delà fait partie de ce manque de foi. En effet, la proportion des gens qui refusent de croire à l'existence de Dieu est plutôt faible, nombre d'entre eux doutent de leur conviction. Pour cette raison, le Coran ne parle pas beaucoup de ceux qui nient Dieu. Mais, il y a à profusion, des exemples de ceux qui associent des partenaires à Dieu ou qui réfutent la résurrection des corps après la mort le Jour du Jugement, l'existence du paradis, de l'enfer et de tous les détails relatifs au monde de l'au-delà.
Bien que le monde de l'au-delà ne puisse être perçu par les cinq sens, Dieu donne de son existence plusieurs preuves pour que nos esprits l'appréhendent avec aisance. En fait, la condition requise pour passer le test de cette vie, est de percevoir le monde de l'au-delà, non avec les sens mais par la sagesse dictée par notre conscience croyante. Toute personne d'intelligence moyenne, après avoir contemplé le monde, peut facilement reconnaître que cet environnement naturel y compris sa propre personne, ne peut être le fruit d'une simple coïncidence, mais plutôt le résultat d'un pouvoir supérieur, d'une connaissance, d'une volonté et d'une maîtrise qui ne peuvent provenir que du Créateur. Une fois ceci perçu, il devient normal de croire que la création de l'au-delà est chose simple et possible pour Dieu, voire une conséquence rationnelle et naturelle de la création de ce bas-monde. Par ailleurs, si on réalise la justice et la sagesse de Dieu, on comprend qu'elles impliquent forcément l'existence d'un au-delà.
Malgré l'évidence d'un tel raisonnement, une personne rebelle aux commandements de Dieu, n'aimerait pas l'idée de ressurgir de parmi les morts. Une personne qui a passé sa vie à poursuivre la satisfaction de ses désirs vains et futiles n'aimerait pas l'idée de rendre compte de ses faits et gestes devant Dieu. C'est pourquoi, certaines personnes, bien qu'ayant conscience de l'existence de Dieu, choisissent de faire taire la voix de leur conscience et préfèrent vivre dans le mensonge. S'étant enfermé dans cette dimension mensongère, l’incroyant commence à faire des comparaisons dépourvues de sagesse, de consistance de rationalité et de clairvoyance, rien que pour nier la résurrection et l'au-delà.

Il cite pour Nous un exemple, tandis qu'il oublie sa propre création; il dit: "Qui va redonner la vie à des ossements une fois réduits en poussière?" (Sourate Ya-Sin: 78)

Mais cette question, posée pour fuir la réalité et masquer la supercherie de l'être humain, a une réponse explicite:

Dis: "Celui Qui les a créés une première fois, leur redonnera la vie. Il Se connaît parfaitement en toute création… (Sourate Ya-Sin: 79)

Dieu dit clairement dans le Coran que faire des comparaisons incompatibles est une caractéristique des incroyants:

C'est à ceux qui ne croient pas en l'au-delà que revient le mauvais qualificatif (qu'ils ont attribué à Dieu). Tandis qu'à Dieu [Seul] est le qualificatif suprême. Et c'est Lui le Tout Puissant, le Sage. (Sourate an-Nahl: 60)

Certains, par contre, essayent de justifier leur position en donnant des explications:

Ils disent: "Quoi! Serons-nous ramenés à notre vie première, quand nous serons ossements pourris?" Ils disent: "Ce sera alors un retour ruineux!" (Sourate an-Naziat: 10-12)

En effet, bien que convaincus de son avènement, ils persistent à dire que l'existence de l'au-delà ne s'accorde pas avec les buts qu'ils ont fixés à leur vie ici-bas.
Ainsi, l’incroyant fait taire sa capacité de discernement sous l'effet de volonté. Observant l'irrationalité de ses prétentions, il persiste à traiter la question avec une obstination sentimentale et va chercher très loin une satisfaction psychologique à son attitude:

Et ils jurent par Dieu en prononçant leurs serments les plus solennels: "Dieu ne ressuscitera pas Celui Qui meurt." Bien au contraire! C'est une promesse véritable [de Sa part], mais la plupart des gens ne le savent pas. (Sourate an-Nahl: 38)

Idolâtrant leurs désirs et leurs caprices, ces gens-là disent des paroles vaines pour se donner bonne conscience et se réfugier dans leurs illusions. Dieu les décrit ainsi, en parlant de ceux qui réfutent l'idée d'un autre monde après la mort:

Nous avons destiné beaucoup de djinns et d'hommes pour l'enfer. Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants. (Sourate al-Araf: 179)

Dans une partie du Coran, la situation de ces gens est décrite comme suit:

Et ils dirent: "Il n'y a pour nous que la vie d'ici-bas: nous mourons et nous vivons et seul le temps nous fait périr." Ils n'ont de cela aucune connaissance: ils ne font qu'émettre des conjectures. (Sourate al-Jathiya: 24)

La réalité de la vie dans
ce bas-monde
Les incroyants prétendent qu'il est impossible de comprendre certaines questions par la sagesse: la mort, la résurrection des morts et l'au-delà en font partie.
On peut faire un parallèle entre ces concepts-là, le sommeil et le rêve. Quelqu'un qui nie avec obstination la résurrection des morts et qui chasse toujours toute pensée à propos de la mort, est en effet inconscient qu'il expérimente la mort chaque nuit quand il dort et qu'il ressuscite de parmi les morts chaque matin quand il se réveille. La manière dont le sommeil est décrit dans le Coran nous aide beaucoup à comprendre ce phénomène:

Dieu reçoit les âmes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles à qui Il a décrété la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu'à un terme fixé. Il y a certainement là des preuves pour des gens qui réfléchissent. (Sourate az-Zumar: 42)

Et, la nuit, c'est Lui qui prend vos âmes, et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour. Puis Il vous ressuscite le jour afin que s'accomplisse le terme fixé. Ensuite, c'est vers Lui que sera votre retour, et Il vous informera de ce que vous faisiez. (Sourate al-Anam: 60)

Dans les versets ci-dessus, l'état de sommeil est décrit comme un état de "mort". Il n'y a pas de distinction significative entre la "mort" et "le sommeil". Qu'est-ce qui arrive pendant le sommeil qui ressemble de façon étonnante à la mort?
Le sommeil est le moment où l'âme humaine quitte le corps qu'elle habite pendant son éveil. Pendant le rêve l'âme humaine prend forme dans un corps tout à fait autre et commence à percevoir la réalité de manière totalement différente. Durant ce temps nous ne pouvons pas nous rendre compte du fait que nous rêvons. Nous éprouvons de la peur, des regrets ou de la peine. Nous sommes excités, ou nous ressentons du plaisir. Dans nos rêves, nous sommes sûrs que ce qui nous arrive est réel et souvent nous réagissons comme si nous étions réveillés.
S'il était techniquement possible d'intervenir dans le rêve d'une personne pour lui dire que ce qu'elle voit et vit n'est que simples sentiments et illusions, elle ignorerait tout simplement ces avertissements et penserait même qu'on se moque d'elle. Cependant, en vérité, ces perceptions n'ont aucune corrélation avec le monde extérieur et ce que nous expérimentons durant nos rêves est le résultat des images et des perceptions que Dieu projette dans nos âmes.
Le point le plus important à retenir est le fait que la même loi divine est toujours valable quand on se réveille. Dieu, dans le Coran, affirme que les rêves sont sous Son contrôle:

Rappelle-toi quand Dieu te les montrait (les incroyants) dans ton rêve comme seulement une petite bande. S'Il te les avait montrés comme une grande armée, tu aurais perdu courage et vous vous seriez disputés à ce propos; mais Dieu vous a sauvés. Il connaît le fond de vos cœurs. (Sourate al-Anfal: 43)

Et aussi, au moment de la rencontre, Il vous les montrait peu nombreux à vos yeux, de même qu'Il vous faisait paraître à leurs yeux peu nombreux afin qu'Dieu parachève un ordre qui devait être exécuté. C'est à Dieu que sont ramenées les choses. (Sourate al-Anfal: 44)

En effet, Il nous donne une preuve claire et sûre que les mêmes lois s'appliquent dans la vie quotidienne et dans nos rêves. Le fait est que les perceptions et les images que nous avons de la réalité sont soumises entièrement à la volonté de Dieu. En dehors de cette volonté divine, il n'y a aucune existence:

Il y eut déjà pour vous un signe dans ces deux troupes qui s'affrontèrent: l'une combattait dans le sentier de Dieu; et l'autre, était incroyante. Ces derniers voyaient (les croyants) de leurs propres yeux, deux fois plus nombreux qu'eux-mêmes. Or Dieu secourt qui Il veut de Son aide. Voilà bien là un exemple pour les doués de clairvoyance! (Sourate al-Imran: 13)

Comme pour le cas de rêve, ce que nous vivons au cours de notre vie quotidienne et les choses que nous présumons exister ne sont que des images projetées dans nos âmes par Dieu, et les sensations extérieures ne sont que des sentiments qu'Il nous insuffle. Les images et les actions émanant de notre corps et celles des autres êtres vivants existent parce que Dieu a créé les images et les perceptions qui leur correspondent, application pour application. Ce fait est expliqué dans le Coran:

Ce n'est pas vous qui les avez tués: mais c'est Dieu qui les a tués. Et lorsque tu lançais (une poignée de terre), ce n'est pas toi qui lançait: mais c'est Dieu qui lançait, et ce pour éprouver les croyants d'une belle épreuve de Sa part! Dieu est Audient et Omniscient. (Sourate al-Anfal: 17)
Ces mêmes lois divines s'appliquent à la création de l'au-delà, ainsi qu'aux images et perceptions qui lui sont relatives. Quand la mort survient, tous les liens avec le monde et le corps sont brisés. L'âme, cependant, est éternelle car Dieu l'a animée de Son souffle. Toute chose ayant trait à la vie, la mort, la résurrection et la vie future émanent, en effet, de perception ressentie par l'âme éternelle. C'est pourquoi, logiquement, il n'y a aucune différence entre la création de ce monde et celle du paradis ou de l'enfer. De même, la transition de ce monde à celui de l'au-delà n'est pas différente de l'état de veille après le sommeil et de la reprise de la vie quotidienne.
Avec la résurrection, une nouvelle vie commence dans l'au-delà avec un nouveau corps. Une fois que les perceptions relatives au paradis et à l'enfer seront projetées dans l'âme, l'individu commencera à les éprouver. Dieu, Créateur des images innombrables et infinies, des voix, des odeurs, des goûts et des sentiments appartenant à la vie, pourra, de la même manière, créer des images infinies, et des sentiments relatifs au paradis et à l'enfer. La création de tout cela est chose facile pour Dieu:

... Lorsqu'Il décide une chose, Il dit seulement: "Sois!", et elle est aussitôt. (Sourate al-Baqarah: 117)

Un autre fait doit être relevé: tout comme la vie dans le monde réel paraît un soulagement après le rêve, la vie dans l'au-delà sera un soulagement par rapport à celle de ce bas-monde. De même que les rêves sont plus courts comparés à la vie réelle, la vie ici-bas est éphémère par rapport à celle à venir. Il est notoire que le temps n'est statique mais plutôt relatif. Ce fait est vérifié par la science de nos jours. Pendant le temps de rêve, un événement supposé durer des heures ne dure en fait que quelques secondes. Même le plus long des rêves ne dure que quelques minutes à peine. Mais, Celui Qui rêve suppose qu'il a passé des jours entiers à vivre son rêve. Le Coran nous confirme la relativité du temps:

Les anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans. (Sourate al- Maarij: 4)

Du ciel à la terre, Il administre l'affaire, laquelle ensuite monte vers Lui en un jour équivalant à mille ans de votre calcul. (Sourate as-Sajda: 5)

De même, une personne ayant vécu de longues années sur cette terre n'a fait qu'y passer un temps court, si l'on mesure la durée de sa vie avec les normes de l'au-delà. Cette conversation qui aura lieu le Jour du Jugement dans l'au-delà illustre bien ce concept:


Il dira: "Combien d'années êtes-vous restés sur terre?" Ils diront: "Nous y avons demeuré un jour, ou une partie d'un jour. Interroge donc ceux qui comptent." Il dira: "Vous n'y avez demeuré que peu [de temps], si seulement vous saviez. Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous?" (Sourate al-Muminune: 112-115)

Puisqu'il en est ainsi, il paraît donc évident que risquer sa vie éternelle pour cette vie temporaire et courte est un choix imprudent. Cette évidence se trouve confortée quand on envisage la brièveté de la vie ici-bas en comparaison avec celle de l'au-delà.
Pour conclure, les choses qu'on nomme et qu'on suppose comme existantes par elles-mêmes ne sont rien d'autre que des sensations projetées dans l'âme humaine par Dieu. La personne peut croire que son corps lui appartient mais ce corps n'est, en fait, qu'une image projetée par Dieu à son âme. Dieu peut changer les images quand Il le veut. Quand l'image du corps disparaît soudainement et que l'âme commence à voir de nouvelles illusions, autrement dit, quand on meurt, le voile qui obscurcit le regard est levé et alors on réalise que la mort n'est pas la disparition qu'on croyait.

L'agonie de la mort fait apparaître la vérité: "Voilà ce dont tu t'écartais." Et l'on soufflera dans la Trompe: Voilà le jour de la menace. Alors chaque âme viendra accompagnée d'un conducteur et d'un témoin. "Tu restais indifférent à cela. Et bien, Nous ôtons ton voile; ta vue est perçante aujourd'hui." (Sourate Qaf: 19-20)

Les incroyants atteindront à ce moment-là une meilleure compréhension de la vérité:

... En disant: "Malheur à nous! Qui nous a ressuscités de là où nous dormions?" C'est ce que le Tout Miséricordieux avait promis; et les messagers avaient dit vrai. (Sourate Ya-Sin: 52)

Dès ce moment-là, les incroyants commencent à vivre le plus grand de tous les regrets.


La mort de l'univers

Dans le Coran, il est clairement dit que, la mort n'est pas le destin des seuls êtres vivants mais de l'univers également. L'homme n'est pas le seul à être mortel. Tous les animaux et les plantes le sont aussi. Même les planètes et les étoiles finiront par mourir. La mort est le destin commun à toute créature. En présence de Dieu, en un jour prédestiné, tous les êtres humains, tous les êtres vivants, l'univers, le Soleil, la Lune, les étoiles, bref tout le monde matériel disparaîtra. Dans le Coran, ce jour est dit "le Jour de la Résurrection". C'est "le jour où l'humanité se présentera devant le Seigneur des mondes" (Sourate al-Mutaffifune: 6).

Tout comme la mort de l'homme est un événement terrifiant, celle de l'univers l'est aussi. Le Jour de la Résurrection, ceux qui n'avaient pas la foi avant, éprouveront pour la première fois un sentiment intense de ce que sont la grandeur et le pouvoir de Dieu. Pour cette raison, le Jour de la Résurrection est un jour de chagrin, de tourment, de regret, de peine et de grande confusion pour les incroyants. Cette immense frayeur est des centaines de fois plus intense que la peur qu'on peut éprouver en ce monde. Le Coran nous fournit un récit détaillé de toutes les étapes du Jour de la Résurrection. Comment arrivera ce grand événement, que va-t-il arriver aux êtres humains ce jour-là, tout cela est décrit avec une précision étonnante.

La première sonnerie
de la Trompe
Le Jour de la Résurrection commence quand on sonne la Trompe. C'est le signe de la destruction totale du monde et de l'univers et le début de la fin. C'est le point de non retour. C'est le son déclarant que la vie de ce monde a atteint sa fin et que la vie réelle et vraie a commencé. C'est le son initial qui éveille une frayeur, une terreur et une confusion non interrompue dans le cœur des incroyants. Ce son proclame le début de jours difficiles pour les incroyants, des jours qui vont durer toute l'éternité. Dans la sourate al-Muddattir, le Jour de la Résurrection est décrit du point de vue des incroyants:

Quand on sonnera du Clairon, alors, ce jour-là sera un jour difficile, pas facile pour les incroyants. (Sourate al-Muddattir: 8-10)

Le son de la Trompe provoquera sûrement une grande épouvante et anxiété chez les incroyants. Une vibration imperceptible et indéfinie n'ayant pas de source apparente passera à travers tout l'univers, et là tout le monde saura que "quelque chose" a commencé! L'angoisse ressentie par les incroyants se transformera en panique et en épouvante. L'événement consécutif à la sonnerie de la Trompe augmentera l'horreur à un niveau inimaginable.

La destruction de l'univers
Un grand tremblement et un "bruit assourdissant" suivent la sonnerie de la Trompe. À ce moment, les hommes comprennent qu'ils sont en face d'un désastre terrible. Il est évident que ce monde et cette vie sont sur le point de cesser d'exister. C'est pourquoi, toute chose sur terre, perd sa valeur en quelques minutes à peine. Le son de la Trompe à lui seul suffit à rompre tous les liens entre les gens de ce monde. Aucune pensée n'occupe les esprits si ce n'est celle de savoir comment échapper à cette horreur et comment sauver leurs âmes. La frayeur règne, et ce jour-là, chacun ne se préoccupe que de lui-même.
Puis quand viendra le Fracas, le jour où l'homme s'enfuira de son frère, de sa mère, de son père, de sa compagne et de ses enfants, car chacun d'eux, ce jour-là, aura son propre cas pour l'occuper. (Sourate Abasa: 33-37)

Après le tremblement intense, la terre rejette tous ses trésors et dévoile tous ses secrets, aucun d'eux n'aura plus de valeur dorénavant:

Quand la terre tremblera d'un violent tremblement, et que la terre fera sortir ses fardeaux, et que l'homme dira: "Qu'a-t-elle?" ce jour-là, elle contera son histoire, selon ce que ton Seigneur lui aura révélé [ordonné]. (Sourate az-Zalzalah: 1-5)

Un terrible bruit suivi d'un tremblement intense et d'explosions souterraines et soudaines ravagent toutes les choses auxquelles les êtres humains attachaient beaucoup d'importance. Par exemple, les gens chérissent leurs maisons, leurs bureaux, voitures et champs. Certains se fixent comme but majeur dans la vie de se construire une belle maison. Le Jour de la Résurrection, la futilité d'un tel but devient évidente; les richesses matérielles auxquelles les hommes consacrent toute leur vie, disparaîtront en une seconde. L'objectif poursuivi par quelqu'un dont la seule et unique ambition est d'obtenir une promotion dans son travail devient soudain insignifiant. Quelqu'un d'autre qui est obsédé par la possession du pouvoir dans son pays, vivra aussi la même expérience terrifiante, car il verra son pays disparaître...toute chose perd sa signification…excepté ce qui est fait pour satisfaire Dieu. Comme Dieu le dit dans le Coran:

Quand la grande calamité arrivera: ce jour-là l'homme se rappellera ce qu'il avait poursuivi avec insistance et le feu ardent sera exhibé à tous ceux qui peuvent le voir. (Sourate an-Naziat: 34-36)

La destruction des montagnes
Les calamités qui surviendront ce jour-là sont au-dessus de l'imagination humaine. Les montagnes, qui inspirent la force, plus que tout autre élément; les structures les plus stables de la terre, se mettront à se mouvoir; elle seront soulevées par les racines et écrasées. Même le plus faible des séismes répand la terreur dans les cœurs des hommes et leur inspirent des sentiments d'insécurité. Il les oblige à quitter leurs demeures et à passer la nuit entière dans la rue. Il est donc très probable que ce cataclysme qui fera bouger les montagnes soit insupportable pour les hommes. Dans le Coran, ce jour-là, les montagnes sont décrites ainsi:

Lorsqu'il sera soufflé, une fois, dans la Trompe, que la terre et les montagnes seront soulevées et pulvérisées d'un seul coup. Alors, en ce jour, l'événement terrible se produira. (Sourate al-Haqqah: 13-15)

Le Jour de la Décision [du Jugement] a son terme fixé. Le jour où l'on soufflera dans la Trompe, vous viendrez par troupes, et le ciel sera ouvert et [présentera] des portes, et les montagnes seront mises en marche et deviendront un mirage. (Sourate an-Naba: 17-20)

... Et quand les montagnes sont mises en marche, et les chamelles à terme, sont négligées, et les bêtes farouches sont rassemblées… (Chaque âme saura ce qu'elle a présenté.) (Sourate at-Takwir: 3-5)

Ce sera le jour où les hommes seront tels des papillons dispersés, Et les montagnes comme des flocons de laine cardée… (Sourate al-Qariah: 4-5)

En ce jour-là, il y a une puissance impressionnante et indéfinie, si forte qu'elle projette les montagnes de pierre, la terre et les roches dans l'air comme des "touffes de laine cardée".
Maintenant, les gens sont bien conscients du fait que ce phénomène est en dehors du pouvoir de la nature. Ils seront témoins que "mère nature" – qu'ils avaient adorée pendant une phase de leur histoire comme une déité et comme source de leur propre existence – ne pourra pas empêcher sa propre destruction. Il est venu pour eux le temps de connaître le vrai Maître, le Détenteur du vrai pouvoir, dont ils ne se sont jamais souciés avant. Ils comprendront avec appréhension les faits qu'ils avaient échoués à saisir, tout au long de leurs vies, par la sagesse et la conscience.
La terreur provoquée par cette puissance infinie ne peut être ni conçue ni définie que lorsqu'on la vit. Elle enveloppera tous les êtres, vivants et non vivants. Cette horreur dominera toute chose: les êtres humains, les animaux et la nature seront tous écrasés par cette frayeur commune. Les montagnes ne seront plus majestueuses, les océans ne seront plus immenses et le ciel ne sera plus inaccessible comme par le passé. Le Soleil, les étoiles et tout l'univers seront entourés par la peur du Jour de la Résurrection. Ils se soumettront tous à leur Créateur. Comme les montagnes s'écrouleront comme des châteaux de sable, l'homme qui est extrêmement faible par rapport aux montagnes, aux étoiles et aux océans, expérimentera l'immense destruction.

La houle des océans
Avec ses facultés actuelles, il est peu probable que l'esprit humain puisse concevoir l'horreur du Jour de la Résurrection "quand les océans fusionnent les uns dans les autres, quand les âmes sont divisées par catégories" (Sourate at-Takwir: 6-7) et "quand les mers déborderont…" (Sourate al-Infitar: 3). Mais, savoir que la destruction sera proportionnée à la puissance de Dieu peut donner à l'homme une idée de son intensité.

La destruction des cieux
Le Jour de la Résurrection, non seulement la Terre mais tout l'univers et l'espace seront détruits. Le terme fixé pour la grande extinction touchera aussi le ciel, la Lune, le Soleil et toutes les planètes. Tout ce qui gît sous terre, toutes les montagnes et les océans sont voués à la destruction, ce jour-là.

En vérité, la promesse qui vous est faite s'accomplira; quand les étoiles seront effacées, quand le ciel s'entrouvrira; quand les montagnes seront pulvérisées… (Sourate al-Mursalate: 7-10)

Le Jour de la Résurrection, tous les êtres et les systèmes que les gens croyaient être éternels s'effondreront et seront réduits à néant. Ceci s'applique aussi au ciel. Dès le moment de la naissance, l'être humain réalise que le ciel est le toit protecteur de l'univers. Cependant, ce toit s'effondrera et éclatera en mille morceaux. L'air et l'atmosphère qui entourent l'être humain et lui donnent la vie en lui permettant de respirer auront "une teinte d'airain fondu" (Sourate al-Maarij: 8) et brûleront avec une grande intensité. L'air emplira les poumons de l'être humain non plus pour y insuffler la vie mais pour les brûler.
Une comparaison entre l'impact des désastres survenant dans ce monde et l'horreur déclenchée chez les hommes par le Jour de la Résurrection peut aider à comprendre ce qui arrive ce jour-là.
Les séismes et les éruptions volcaniques sont les calamités qui effraient le plus les êtres humains. La croûte terrestre qui explose sous l'effet d'un séisme ou d'une éruption volcanique fait voler en éclat la marche quotidienne et familière de la vie en un moment. Cet événement fera apprécier à l'homme la solidité du sol qu'il foule avec sûreté et confiance.

Toutefois, avec toute la souffrance qu'ils occasionnent, les séismes et les éruptions volcaniques ne sont vécus que rarement. Un séisme ou une éruption volcanique ne durent que pendant un temps limité. Les blessures guérissent, les souffrances s'oublient et, avec le temps, deviennent des souvenirs lointains. Mais, le Jour de la Résurrection n'est semblable ni à un séisme ni à un autre désastre. Les actes incroyables de destruction qui arrivent les uns après les autres indiquent que tout chose a atteint son terme, son point de non retour. Par exemple, un événement au-delà de l'imagination va arriver: le ciel va craquer et s'ouvrir en deux. C'est l'effondrement des fameuses "lois de l'apesanteur" et avec elles des concepts auxquels l'homme s'est fié jusqu'à présent. Les cieux et la terre qui ont existé durant des milliers d'années vont être réduits à néant par Celui Qui les a créés. Le Jour de la Résurrection, selon le texte coranique (Sourate al-Infitar), sera marqué par l'ouverture du ciel, la dispersion des étoiles et le débordement des mers. Quand le ciel se fendra, c'est qu'il "obéira à son Seigneur – et fera ce qu'il doit faire". (Sourate al- Inchiqaq: 2)

Toute chose à laquelle les gens accordent de l'importance dans ce monde cessera d'exister. Les corps célestes mourront l'un après l'autre:
Quand le Soleil sera obscurci, et que les étoiles deviendront ternes… (Sourate at-Takwir: 1-2)

Quand le Soleil, la source de lumière de la terre pour des millions d'années, se replie sur lui-même, les gens réaliseront qu'il a un vrai Maître et qu'il avait bougé, jusqu'alors, sous son contrôle. En attendant ce jour-là, les gens continueront à croire que les étoiles sont des entités inaccessibles, glorieuses et mystérieuses. Cependant, en ce jour fatidique, elles seront éteintes comme si elles étaient des jouets dorés. Les montagnes, géantes et stables, bougeront. Les océans immenses commenceront à bouillir. Avec de telles scènes, Celui Qui est le vrai Possesseur de tous les êtres, Celui Qui est le vrai Détenteur de la puissance, Celui Qui est au-dessus de toute chose, deviendra bien apparent. Le temps prédéterminé prendra fin et tous les êtres humains se réveilleront, douloureusement, de l'insouciance dans laquelle ils ont vécu jusqu'alors. La cause de cette insouciance réside dans l'impossibilité de l'homme d'apprécier la puissance de Dieu à sa juste valeur, alors qu'il vivait encore dans ce monde. Ce jour-là, l'identité du vrai Possesseur de l'univers et de la vie sera révélée:

Les mortels sauront-ils jamais estimer la vraie puissance de Dieu? La terre toute entière, pourtant, au Jour du Jugement Dernier, sera tenu par Sa main tandis que les cieux plieront sous Sa dextre. Gloire à Lui! Comme Il dépasse de haut tout ce qu'on peut Lui associer. (Sourate az-Zumar: 67)

La situation des humains
Toute cette frayeur, épouvante et confusion au Jour de la Résurrection sont causées par de l'insouciance des incroyants. Plus la personne est insouciante plus la crainte qu'elle éprouve ce jour-là est grande. Le sentiment de peur et d'horreur qui commence avec la mort ne finit jamais, mais dure pour toute l'éternité. Chaque événement devient une source d'épouvante. Chaque événement hideux que l’incroyant rencontre nourrit ses peurs futures. Cette frayeur sera tellement intense qu'elle rendra les cheveux des enfants blancs.

Comment vous préserverez-vous, si vous mécroyez, d'un jour qui rendra les enfants comme des vieillards aux cheveux blancs? (Sourate al-Muzzamil: 17)

Ceux qui supposaient que Dieu est inconscient de leurs méfaits, vont réaliser à ce moment-là que Dieu les a ajournés jusqu'au Jour de la Résurrection. Ceci est expliqué comme suit:

Ne pense pas que Dieu perde de vue ce que font les méchants. Il retarde seulement leur châtiment jusqu'au jour où les yeux se figeront hagards. (Sourate Ibrahim: 42)

Dans un autre verset, la frayeur ressentie par les incroyants est décrite comme suit:

Le choc terrifiant! Qu'est-ce donc que ce choc terrifiant? Ce sera le jour où les hommes seront tels des papillons dispersés, et les montagnes comme des flocons de laine cardée. (Sourate al-Qariah: 1-5)

Le lien le plus fort qui puisse exister entre humains en ce monde, est certes l'amour et la protection que ressent une mère pour son enfant. Le Jour de la Résurrection, même la force de ce lien est brisée. L'épouvante maintient tout le monde sous son emprise. Le grand choc fera perdre aux gens leur conscience. Confus, en proie à la panique, ils partiront dans tous les sens comme s'ils étaient ivres. Ce qui leur fait perdre la raison, c'est l'intensité de la colère de Dieu:

Ô hommes! Craignez votre Seigneur. Le séisme [qui précédera] l'Heure est une chose terrible. Le jour où vous le verrez, toute nourrice oubliera ce qu'elle allaitait, et toute femelle enceinte avortera de ce qu'elle portait. Et tu verras les gens ivres, alors qu'ils ne le sont pas. Mais le châtiment de Dieu est dur. (Sourate al-Hajj: 1-2)

En plus de la frayeur et de l'épouvante, un autre sentiment cruel sera ressenti par les incroyants: le désespoir. L'humanité prend les précautions nécessaires contre tous les désastres possibles: contre les calamités les plus mortelles, contre les séismes les plus forts, les inondations, les ouragans, les guerres nucléaires les plus terribles. L'homme trouve des moyens de se protéger et de se construire des refuges. Mais, ce jour-là, il n'y aura plus aucune place sûre où l'homme pourra se réfugier. Il ne recevra pas d'aide de Dieu. Il n'y aura aucune personne ni autorité pour l'aider. Dans le passé, l'homme cherchait l'aide de la science et de la technologie, mais désormais toutes les lois de la science sont invalidées. Quand bien même la technologie avancée permettrait à l'homme d'aller au bout de l'espace, la colère de Dieu le rattraperait là-bas. Non seulement la terre – sur laquelle il avait vécu en paix – mais aussi les autres planètes se soumettront à Dieu, et le Soleil sera "compact et obscur" et les étoiles "tomberont rapidement les unes après les autres" (Sourate at-Takwir: 1-2). Le désespoir dans lequel les humains sombreront est décrit ainsi:

Et quand la Lune s'éclipsera, et quand le Soleil et la Lune seront réunis, l'homme, ce jour-là, dira: "Où fuir?" Non! Point de refuge! Vers ton Seigneur sera, ce jour-là, le retour. (Sourate al-Qiyama: 8-12).



La deuxième sonnerie de la Trompe et la
résurrection des morts

Lorsque la Trompe sera soufflée pour la première fois, les cieux et la terre seront détruits et la totalité du monde matériel prendra fin. Aucune âme vivante ne sera épargnée. Le Coran le dit:

En ce jour où la terre sera changée en une terre différente, et où les cieux subiront le même sort, les humains se présenteront devant Dieu, l'Unique qui a pouvoir sur toute chose. (Sourate Ibrahim: 48)

Ce nouvel environnement préparé pour le Jugement Dernier est décrit ainsi par le Coran:

Ils vous demanderont ce que deviendront les montagnes. Dis "Mon Seigneur les éparpillera comme si elles étaient de la poussière. Il les laissera comme une plaine étendue et stérile sur laquelle vous ne verrez ni vallée ni pente. (Sourate Ta-Ha: 105-107)

À cet instant, les morts seront ressuscités, puis rassemblés en attendant de rendre compte de leurs actes. Ils connaîtront alors l'endroit où ils devront aller. Le temps est venu où les morts se lèveront et se présenteront devant Dieu, al-Qahhar, Celui à Qui se soumet tout le monde. Là, la Trompe sonnera pour la deuxième fois; c'est au tour de ceux qui ont nié l'existence de l'au-delà et la résurrection en ce monde de se lever de leurs tombes. C'est l'événement qu'ils n'ont jamais attendu. Dans le Coran, Dieu décrit les péripéties de ce jour:

Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu'Dieu voudra [épargner]. Puis on y soufflera de nouveau, et les voilà debout à regarder. Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur... (Sourate az-Zumar: 68-69)

L'émergence des morts
de leurs tombes
Dans le Coran, Dieu fait une description détaillée de la situation et des événements qui se produiront après la résurrection des morts par Sa volonté. Le Coran nous relate cet événement comme suit:
Quand la Trompe sonnera pour la deuxième fois, les morts seront appelés à se lever de leurs tombes. À cette convocation, ils répondront rapidement:

… le regard baissé, ils sortiront de leurs sépulcres, telles des nuées de sauterelles. (Sourate al- Qamar: 7)
… et qu'ensuite, au premier appel qu'Il vous fera, vous ressurgirez soudain de dessous terre. (Sourate ar-Rum: 25)

Le jour où la terre se fendant rejettera les morts, ils se mettront alors à courir éperdus. Il sera pour Nous si aisé de les rassembler. (Sourate Qaf: 44)

Comme s'ils se dirigeaient vers un but fixé, ils suivront le Rassembleur qui les appellera et marcheront vers Lui en tendant le cou. Cet appel sera différent de tous les appels qu'ils ont entendus jusqu'alors:

Le jour où l'appel se fera entendre, préludant à l'événement terrifiant… (Sourate al-Qamar: 6)

Ce jour-là, ils suivront le Rassembleur qui n'a aucune malhonnêteté en Lui… (Sourate Ta-Ha: 108)

… le jour où ils sortiront des tombes, rapides comme s'ils couraient vers des pierres dressées... (Sourate al-Maarij: 43)

Ceux qui ont transgressé les limites établies par Dieu; ceux qui ne Lui ont pas obéi, et ont persisté dans le chemin de l'égarement, ceux qui ont renié Dieu et sont demeurés arrogants, ceux-là deviendront subitement obéissants à Dieu dès qu'ils ressurgiront des tombes. Sans poser de questions, ils répondront à l'appel. Le temps de l'épreuve et du choix sera révolu avec la disparition du monde matériel, ils n'auront pas d'autre choix que d'obtempérer. Même s'ils en avaient envie, ils ne pourraient pas faire autrement. Ils ne pourront pas même garder secret leur souhait de désobéir. Ils n'auront pas la force de résister à cet appel. Pour cette raison, ils sentiront, au plus profond d'eux-mêmes, qu'ils assistent à un "jour sans pitié".

Avec les cous tendus en avant, les yeux hagards, se précipitant vers le Rassembleur, les incroyants diront: "Ce jour-ci est sans pitié." (Sourate al-Qamar: 8)

Ainsi, les incroyants fuiront en avant. Chacun s'emploiera à montrer une obéissance absolue. Ce jour-là, la seule et unique possession qui a de la valeur est la foi. Mais, les incroyants sont privés de ce trésor. C'est pourquoi, leurs cœurs sont "creux" alors qu'ils courront "levant la tête, les yeux hagards et les cœurs vides" (Sourate Ibrahim: 43). Ils se dirigeront vers un certain point dans la foule:

Le jour où l'on soufflera dans la Trompe, vous viendrez par troupes… (Sourate an-Naba: 18)
La Trompe sonnera une fois et ils glisseront de leurs tombes vers leur Seigneur. Ils diront "Malheur à nous! Qui nous a réveillés de notre repos? Ceci est la promesse du Miséricordieux. Les messagers nous avaient dit la vérité. (Sourate Ya-Sin: 51-52)

L'exclamation "malheur à nous!" est l'expression d'une grande panique et de la déception. L’incroyant qui vit sa propre résurrection réalise que les envoyés de Dieu qui lui ont transmis leur message durant sa vie terrestre disaient la vérité. Il comprend alors qu'il sera soumis au "tourment éternel" duquel on a averti les incroyants. À ce moment-là, il perdra toutes les illusions et tous les doutes sur le sujet et reconnaîtra qu'il n'existe pas de "sommeil éternel". Sa déconvenue sera d'autant plus grande qu'il n'aura aucun espoir d'échapper au tourment qui vient.
Les incroyants éprouvent de la peur, ressentent l'horreur et le désespoir. Leur apparence générale est effrayante; leurs visages sont noirs, couverts de poussière, en plus ils sont humiliés:

Ce jour-là, il y aura des visages humiliés… (Sourate al-Gasiyah: 2)

D'autres visages apparaîtront défaits, tout enveloppés de ténèbres, ce seront les impies, les pervers. (Sourate Abasa: 40-42)

Le Jour de la Résurrection tu verras ceux qui ont dit des mensonges sur Dieu avec leurs visages noircis. Les arrogants n'avaient-ils pas bien mérité de demeurer éternellement dans l'enfer? (Sourate az-Zumar: 60)

Les incroyants seront ressuscités le Jour
de la Résurrection aveugles

Et quiconque se détourne de Mon rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l'amènerons aveugle au rassemblement. Il dira: "Ô mon Seigneur, pourquoi m'as-Tu amené aveugle alors qu'auparavant je voyais?" [Dieu lui] dira: "De même que Nos Signes (enseignements) t'étaient venus et que tu les as oubliés, ainsi aujourd'hui tu es oublié." (Sourate Ta-Ha: 124-126)

Celui qu'Dieu guide, c'est lui le bien-guidé et ceux qu'Il égare... tu ne leur trouveras jamais d'alliés en dehors de Lui et au Jour de la Résurrection, Nous les rassemblons traînés sur leurs visages, aveugles, muets et sourds. L'enfer sera leur demeure: chaque fois que son feu s'affaiblit, Nous leur accroîtrons la flamme ardente. (Sourate al-Isra: 97)

Le blanc de l'œil deviendra bleu. Cette couleur des yeux intensifiera la frayeur et la laideur de l'apparence des incroyants.

… le jour où l'on soufflera dans la Trompe, ce jour-là Nous rassemblerons les criminels tout bleus (de peur)! (Sourate Ta-Ha: 102)

Avec cette apparence dégradante et terrible, les incroyants seront distingués des croyants à vue d'œil. C'est le début de la fin de ce groupe de gens qui avaient déclaré la guerre à la parole de Dieu et s'étaient montrés arrogants.

Il n'y aura plus ni amitié, ni parenté,
ni coopération
En ce jour-là, chaque personne sera trop préoccupée par son propre sort pour s'inquiéter des autres. On abandonnera sa mère, son père, son conjoint(e) et ses enfants. L'intensité de la peur et la terreur inimaginable du Jour de la Résurrection poussera chaque personne à se soucier de ses propres affaires. Dieu décrit le Jour de la Résurrection comme suit:

Qui donc te fera connaître ce qu'est le Jour du Jugement! Oui! Qui donc te fera connaître ce qu'est le Jour du Jugement! Ce jour-là, nulle âme ne pourra rien pour une autre âme: le pouvoir en ce jour, reviendra tout entier à Dieu. (Sourate al-Infitar: 17-19)

Quand viendra soudain le grand fracas! Jour où l'homme atterré, fuira son frère, sa mère, son père, sa compagne et ses enfants. Chacun ayant assez, ce jour-là, de s'occuper de lui-même. (Sourate Abasa: 33-37)

Ainsi, les liens sociaux les plus précieux dans cette vie finiront de manière terrible. La terreur de ce jour-là rendra toutes les relations intimes et les liens de parenté dépourvus de sens. La seule chose précieuse qui restera pour l'être humain, ce sera la foi.

Puis quand on soufflera dans la Trompe, il n'y aura plus de parenté entre eux ce jour là, et ils ne se poseront pas de questions. Ceux dont la balance est lourde seront les bienheureux; et ceux dont la balance est légère seront ceux qui ont ruiné leurs propres âmes et ils demeureront éternellement dans l'enfer. (Sourate al-Muminune: 101-103)

Les liens familiaux et les relations intimes casseront, si fort que les uns et les autres seront prêts à offrir leurs personnes aimées: époux, épouses, fils, filles, frères et sœurs en échange de leur salut:

Deux amis intimes ne s'interrogent plus l'un l'autre bien que se trouvant face à face. Ce jour-là pour se racheter de sa peine, un coupable livrerait volontiers ses propres enfants, sa compagne, son frère, son clan près duquel il cherchait refuge, tout le genre humain, s'il le peut, pour être enfin sauvé. Vains espoirs! L'enfer est un brasier ardent… (Sourate al-Maarij: 10-15)
Cette "offre" est, en effet, une indication de la nature sans pitié et ingrate des incroyants, qui refait surface dès que leurs intérêts sont menacés. Cette offre nous met en garde aussi contre la vanité de la vie actuelle. Souvent, on poursuit des buts futiles: pour un bon emploi, une belle maison, une jolie femme, et pour de l'argent, on travaillerait toute la vie. Cependant, le Coran nous informe qu'un homme sera prêt à donner non seulement une femme mais toutes les femmes du monde et toutes ses possessions pour acheter son propre salut. Hélas, ce seront des efforts inutiles. Dieu est en effet le vrai Possesseur de toutes les richesses du monde. Le salut était à chercher dans ce bas-monde. Il est trop tard maintenant, et l'enfer, comme promis a commencé à brûler.

Rassembler les gens afin qu'ils rendent
compte de leurs actes
Le Coran nous donne le vrai sens de la vie:

Ô homme! Toi qui t'efforces vers ton Seigneur sans relâche, tu Le rencontreras alors. (Sourate al-Insiqaq: 6)

Quelle que soit notre œuvre dans cette vie, nous allons à la fin paraître devant Dieu. Le but ultime de cette vie est d'être Son serviteur. Le moment le plus important, d'autre part, est le Jour de la Résurrection, quand nous aurons à rendre compte de notre vie.
Chaque jour qui passe nous rapproche de cette date fatidique. Chaque heure qui passe, chaque minute, ou même seconde est un pas de plus fait vers la mort, la résurrection et donc le moment des comptes-rendus. La vie comme un sablier coule de manière continue dans cette direction. Il n' y a pas moyen de stopper le temps ou de renverser son cours. Tout le monde suivra le même chemin.

Certainement, c'est vers Nous qu'ils reviendront. Leur demander des comptes sera Notre tâche. (Sourate al-Gasiyah: 25-26)

Aujourd'hui, il y a 6 milliards d'individus environ sur cette terre. Si l'on ajoute à ces milliards le nombre total des disparus qui ont vécu avant nous, cela nous donnera une idée de la foule qui sera rassemblée le Jour de la Résurrection. Tous les humains, à partir d'Adam, le premier prophète, jusqu'au dernier incroyant qui survivra, seront là. Ces hordes d'êtres humains offriront une image formidable. Un tableau qui sera sans doute terrible. La présence de toute l'humanité devant Dieu est décrite ainsi:

Ce jour-là, ils suivront le Convocateur sans dévier d'un pouce et les voix baisseront devant le Tout Miséricordieux. Tu n'entendras alors qu'un chuchotement. Ce jour-là, l'intercession ne profitera qu'à celui auquel le Tout Miséricordieux aura donné Sa permission et dont Il agréera la parole. Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, alors qu'eux-mêmes ne Le cernent pas de leur science. Et les visages se prosterneront devant le Vivant, Celui Qui subsiste par Lui-même "al-Qayyum", et malheureux sera Celui Qui [se présentera devant Lui] chargé du poids de quelque injustice. (Sourate Ta-Ha: 108-111)

Le moment de rendre compte, que les incroyants négligent tout au long de leur vie, alors que les croyants s'y préparaient, est arrivé. Une place glorieuse est créée pour cette grande cour. Selon le Coran:

... le ciel se fendra et sera fragile, ce jour-là. Et sur ses côtés [se tiendront] les anges, tandis que huit, ce jour-là, porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur. (Sourate al-Haqqah: 16-17)

Le jour où l'Esprit et les anges se dresseront en rangs, nul ne saura parler, sauf Celui à Qui le Tout Miséricordieux aura accordé la permission, et qui dira la vérité. (Sourate an-Naba: 38)

Le Seigneur des cieux et de la terre demandera des comptes à Ses serviteurs concernant leurs actes. Une source de torture, à la hauteur de Sa puissance et Sa gloire, sera présente. Un feu rugissant brûlera en enfer. Dieu, qui a créé toute chose de façon unique, a préparé un tourment parfait pour les incroyants. Aucun autre être à part Dieu ne peut infliger un tourment pareil. Le Coran dit:

Prenez garde! Quand la terre sera complètement pulvérisée, et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges, rang par rang, et que ce jour-là, on amènera l'enfer; ce jour-là, l'homme se rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir? Il dira: "Hélas! Que n'ai-je fait du bien pour ma vie future!" Ce jour-là donc, nul ne saura châtier comme Lui châtie, et nul ne saura garrotter comme Lui garrotte. (Sourate al-Fajr: 21-26)

Si l'être humain échoue à servir son Créateur dans ce monde et à se préparer pour ce grand jour, alors il doit éprouver un grand regret. Il souhaitera ardemment être réduit en poussière au lieu d'être réveillé parmi les morts. Mais ce regret ne sera d'aucune utilité. Au contraire, il deviendra une autre source d'angoisse et s'ajoutera au tourment qu'il subira en enfer.

La remise des livres et le jugement juste
Avant d'avoir la chance de surmonter l'étourdissement causé par la résurrection, l'être humain est sous l'emprise de la peur et du chagrin. Ceci parce qu'il va devoir rendre compte de ses actes devant Dieu. Tous les actes commis tout au long de sa vie ainsi que ses pensées secrètes vont être dévoilés. Aucun détail mineur ne sera oublié. Ce verset l'explique clairement:
... fût-ce le poids d'un grain de moutarde, au fond d'un rocher, ou dans les cieux ou dans la terre, Dieu le fera venir. Dieu est infiniment Doux et Parfaitement Connaisseur. (Sourate Luqman: 16)

C'est le moment le plus proche du paradis mais aussi de l'enfer. Les gens verront ce qu'ils avaient préparé pour leur vie éternelle:

Ce jour-là, les gens sortiront séparément pour que leur soient montrées leurs œuvres. Quiconque aura fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra, et quiconque aura fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra. (Sourate az-Zalzalah: 6-8)

Les incroyants recevront leurs livres par la main gauche alors que les croyants les recevront par la droite. L'expérience des gens de la "droite" est décrite ainsi dans le Coran:

Ce jour-là vous serez exposés; et rien de vous ne sera caché. Quant à Celui à Qui on aura remis le Livre en sa main droite, il dira: "Tenez! Lisez mon livre. J'étais sûr d'y trouver mon compte." Il jouira d'une vie agréable: dans un Jardin haut placé dont les fruits sont à portée de la main. "Mangez et buvez agréablement pour ce que vous avez avancé dans les jours passés." (Sourate al-Haqqah: 18-24)

Contrairement au bonheur et à la joie des croyants, les incroyants ressentiront un malaise: ils aimeraient mourir, même disparaître. Leur désespoir est décrit ainsi:

Quant à Celui à Qui on aura remis le Livre en sa main gauche, il dira: "Hélas pour moi! J'aurai souhaité qu'on ne m'ait pas remis mon livre, et ne pas avoir connu mon compte... Hélas, comme j'aurais souhaité que [ma première mort] fût la définitive. Ma fortune ne m'a servi à rien. Mon autorité est anéantie et m'a quitté!" (Sourate al-Haqqah: 25-29)

Quant à Celui Qui recevra son livre derrière son dos, il invoquera la destruction sur lui-même, et il brûlera dans un feu ardent. Car il était tout joyeux parmi les siens, et il pensait que jamais il ne ressusciterait Mais si! Certes, son Seigneur l'observait parfaitement. (Sourate al-Inshiqaq: 10-15)

Les œuvres consignées dans les livres sont pesées avec une balance juste et précise. Aujourd'hui, en présence de la justice de Dieu, personne n'est injustement traité:

Au Jour de la Résurrection, Nous placerons des balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d'un grain de moutarde, Nous le ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes. (Sourate al-Anbiya: 47)
Tout acte fait dans cette vie, même mineur, est placé dans cette balance. L'indicateur de cette balance déterminera si la personne subira le tourment éternel ou goûtera à la grâce éternelle et au salut. Si la balance penche lourdement du côté des bonnes œuvres, la personne concernée ira au paradis mais si elle penche du coté des mauvaises actions, elle ira en enfer. Aucune personne, aucune puissance ne pourra l'aider:

… quant à celui dont la balance sera lourde il sera dans une vie agréable; et quant à celui dont la balance sera légère, sa mère [destination] est un abîme très profond. Et qui te dira ce que c'est? C'est un feu ardent. (Sourate al-Qariah: 6-11)

Suite à cela, tous les êtres humains, depuis le début de la création jusqu'à la fin, vont rendre compte, un par un de leurs actes. Dans ce lieu, les positions et les rangs sociaux perdent leur sens. Un président d'un pays et un homme ordinaire sont égaux. Ils reçoivent le même traitement en présence de Dieu. Ici, ils sont soumis à un questionnaire difficile pour savoir s'ils ont servi leur Créateur et s'ils Lui ont obéi. Tous les péchés, les méfaits et les pensées secrètes d'un incroyant seront dévoilés.

Le jour où sera sondé le fond des cœurs, l'homme n'aura ni puissance ni soutien. (Sourate at-Tariq: 9-10)

Ce processus sera éreintant pour ceux qui n'ont pas vécu selon les lois de Dieu mais selon leurs propres désirs, ou selon des valeurs déviantes, des croyances déformées et les usages de leurs sociétés. Dans le verset suivant, Dieu donne une image de ce grand jour:

... et qu'on demandera à la fillette enterrée vivante pour quel péché elle a été tuée. Et quand les feuilles seront déployées, et le ciel écorché et la fournaise attisée, et le paradis rapproché, chaque âme saura ce qu'elle a présenté. (Sourate at-Takwir: 8-14)

Le serviteur n'aura aucune chance de nier ce qu'il a fait en présence de Dieu. Car, toutes ses œuvres, bonnes et mauvaises, seront dévoilées. Même s'il nie quelque chose, il y aura des témoins pour dire la vérité. Les gens qui ont témoigné de sa vie, seront aussi emmenés pour porter leur témoignage.

Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur; le Livre sera déposé, et on fera venir les prophètes et les témoins; on décidera parmi eux en toute équité et ils ne seront point lésés. (Sourate az-Zumar: 69)

Dans le processus des comptes, il va y avoir d'autres témoins auxquels les incroyants ne s'attendaient pas: l'ouïe, la vue, la peau, enfin tous les sens humains auront, par la volonté de Dieu, la faculté de parler et de témoigner contre eux. La trahison de leurs propres organes, ceux qu'ils croyaient parties d'eux-mêmes, accentuera la panique et le désarroi des incroyants et leur peur aussi. Dieu décrit ce fait comme suit:

Et le jour où les ennemis de Dieu seront rassemblés en masse vers le feu... Puis on les poussera [dans sa direction]. Alors, quand ils y seront, leur ouïe, leurs yeux et leurs peaux témoigneront contre eux de ce qu'ils œuvraient. Ils diront à leur peaux: "Pourquoi avez-vous témoigné contre nous?" Elles diront: "C'est Dieu qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute chose. C'est Lui qui vous a créés une première fois et c'est vers Lui que vous retournez." Vous ne pouvez vous cacher au point que ni votre ouïe, ni vos yeux et ni vos peaux ne puissent témoigner contre vous. Mais vous pensiez qu'Dieu ne savait pas beaucoup de ce que vous faisiez. Et c'est cette pensée que vous avez eue de votre Seigneur, qui vous a ruinés, de sorte que vous êtes devenus du nombre des perdants. S'ils endurent, le feu sera leur lieu de séjour; et s'ils cherchent à s'excuser, ils ne seront pas excusés. (Sourate Fussilat: 19-24)

Les incroyants portent une grande culpabilité, celle de se rebeller contre le Créateur, Celui Qui les a créés et qui a pourvu à leur subsistance. C'est pourquoi, le Jour de la Résurrection, ils n'auront même pas le droit de se défendre. Aucune occasion ne leur sera donnée pour se défendre, même si le plus infâme des criminels a le droit de le faire en ce bas-monde. Humiliés et désespérés, ils doivent attendre le verdict qui sera rendu ainsi:

Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. Ce sera le jour où ils ne [peuvent] pas parler, et point ne leur sera donné permission de s'excuser. Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. C'est le Jour de la Décision [Jugement], où nous vous réunirons ainsi que les anciens. Si vous disposez d'une ruse, rusez donc contre Moi. Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. (Sourate al-Mursalate: 34-40)

Ce jour-là, l’incroyant sentira un mépris profond contre ses propres actes ainsi que sa propre personne. Mais, l'aversion que Dieu a d'eux est encore plus grande.

À ceux qui n'auront pas cru on proclamera: "L'aversion de Dieu [envers vous] est plus grande que votre aversion envers vous-mêmes, lorsque vous étiez appelés à la foi et que vous persistiez dans la mécréance." (Sourate Gafir: 10)

Devant la colère de Dieu, l’incroyant sombre dans un état profond de désespoir et de chagrin. Il a honte et il souhaiterait ne jamais avoir été réveillé de la mort. Il souhaite que la mort mette fin définitivement à sa vie, pour l'éternité. En fait, il réalise que la mort n'est pas la fin mais seulement le début. Et il n'y a pas d'autre mort à part celle-là. Son état d'esprit est décrit ainsi:
[Le Jour du Jugement Dernier] les incroyants voudraient avoir été musulmans [soumis]. (Sourate al-Hijr: 2)

À l'opposé des incroyants, les croyants auront des comptes faciles. Après avoir rendu compte de ses œuvres, le croyant demeure dans la béatitude éternelle. Après tout, il a vécu selon les principes tracés par son Créateur et ses péchés sont pardonnés par Dieu, le Clément. Il atteint ainsi le paradis, lieu empli des faveurs de Dieu, bien loin de l'enfer:

Ô homme! Toi qui t'efforces vers ton Seigneur sans relâche, tu Le rencontreras alors. Celui Qui recevra son livre en sa main droite, sera soumis à un jugement facile, et retournera réjoui auprès de sa famille. (Sourate al- Inshiqaq: 6-9)

Le désespoir des incroyants
En ce jour-là, l’incroyant veut se conformer à tous les ordres, mais il échoue à le faire. Il n'a plus aucune énergie pour faire quoique ce soit. Quand il est appelé à se prosterner, il veut le faire, mais il ne le pourra pas. Tout comme une personne qui fait un cauchemar, il veut crier mais aucun son ne sort de sa bouche. Il ne pourra bouger ni ses mains ni ses jambes. La peur, la terreur et le désespoir le laissent paralysé:

Le jour où ils affronteront les horreurs [du Jugement] et où ils seront appelés à la prosternation mais ils ne le pourront pas. Leurs regards seront abaissés, et l'avilissement les couvrira. Or, ils étaient appelés à la prosternation au temps où ils étaient sains et saufs!... (Sourate al-Qalam: 42-43)

Inviter l’incroyant à se prosterner sert un but bien précis: intensifier le regret et le chagrin qu'il ressent pour ne pas avoir obéi Dieu quand il était encore de ce monde, et lui rappeler que la désobéissance, loin d'être récompensée, ne peut engendrer que peine et désespoir. Dieu sait d'avance que l’incroyant est incapable de se prosterner. L'homme ne peut se prosterner pour prier et être un bon serviteur que par la volonté de Dieu. De même, le croyant est honoré par la foi, seulement par la volonté de Dieu et par Sa grâce.
Le Coran nous informe aussi de l'état physique et moral des croyants et des incroyants en ce jour. La joie intérieure des croyants se voit sur leurs visages. Leurs yeux brillent. Les incroyants, par contre, réalisent à quel point ils étaient ingrats et inconscients dans leur conduite, et commencent à attendre le tourment qu'ils vont subir. À la place de l'expression joyeuse des visages des croyants, les visages des incroyants sont tristes et sombres:

Mais vous aimez plutôt [la vie] éphémère, et vous délaissez l'au-delà. Ce jour-là, il y aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur; et il y aura ce jour-là, des visages assombris, qui s'attendent à subir une catastrophe. (Sourate al-Qiyamah: 20-25)

Voir l'enfer
La croyance populaire veut que seuls les incroyants voient l'enfer. Mais cette version n'est que partiellement vraie. Dieu nous informe dans la sourate Maryam que tous, croyants et incroyants, nous serons rassemblés autour du feu, agenouillés.

Et l'homme dit: "Une fois mort, me sortira-t-on vivant?" L'homme ne se rappelle-t-il pas qu'avant cela, c'est Nous qui l'avons créé, alors qu'il n'était rien? Par ton Seigneur! Assurément, Nous les rassemblerons, eux et les diables. Puis, Nous les placerons autour de l'enfer, agenouillés. Ensuite, Nous arracherons de chaque groupe ceux d'entre eux qui étaient les plus obstinés contre le Tout Miséricordieux. Puis nous sommes le Meilleur à savoir ceux qui méritent le plus d'y être brûlés. Il n'y a personne parmi vous qui ne passera pas par [l'enfer]: car [il s'agit là] pour ton Seigneur d'une sentence irrévocable. Ensuite nous délivrerons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les injustes agenouillés. (Sourate Maryam: 66-72)

D'après les versets suscités, le Jour de la Résurrection, les gens seront rassemblés autour de l'enfer sur les genoux. Les incroyants et les croyants, tous ensemble, entendront le bruit terrible et le rugissement du feu et ensemble, ils verront des images bouleversantes. Cependant, les croyants seront sauvés après un moment mais les incroyants resteront agenouillés pour être, par la suite, jetés dans l'enfer.
Avoir une idée de la colère de Dieu pour être plus reconnaissant envers Lui peut être considéré comme l'une des raisons pour laquelle les croyants sont aussi confrontés au feu. Un croyant qui visualise l'enfer comprend ainsi l'insigne faveur qui lui a été accordée à travers la foi. L'enfer est si terrible que le simple fait d'y avoir échappé est considéré comme une grâce incommensurable pour l'être humain.
Et visualisant l'enfer, le croyant peut le comparer au paradis et donc mieux apprécier ce dernier, le paradis étant un lieu de félicité où le croyant va demeurer pour l'éternité. Déjà en ce monde, le plus grand des bienfaits consiste à être sauvé de la souffrance. Par exemple, une personne qui en court le risque de geler dans une montagne se réjouit dès qu'elle trouve un refuge avec un feu pour se réchauffer. Même si ce refuge est une simple hutte elle lui paraîtra aussi luxueuse qu'un palace. Pour quelqu'un qui n'a pas mangé pendant des jours, un bout de pain a l'air d'un festin. La fin de la souffrance est une source importante de réjouissance, de bonheur et de reconnaissance.
Un croyant qui voit l'enfer de très près puis est sauvé de son feu atteint certainement ce sentiment de félicité. En outre, avoir pour récompense le paradis permet aux croyants de sentir qu'ils ont atteint le "succès" mentionné dans le Coran. Ayant été témoin des tourments de l'enfer, le croyant apprécie à sa juste valeur le paradis débordant de félicité. Tout au long de son séjour éternel au paradis, le croyant n'oubliera jamais la vision de l'enfer et cela intensifiera le plaisir qu'il trouve au paradis.
Le Jour du Jugement, les gens entendront les paroles suivantes de ceux qui distingueront les croyants et les incroyants à la vue de leurs visages:

Et entre les deux, il y aura un mur, et, sur al-Araf seront des gens qui reconnaîtront tout le monde par leurs traits caractéristiques. Et ils crieront aux gens du paradis: "Paix sur vous!" Ils n'y sont pas entrés bien qu'ils le souhaitent. Et quand leurs regards seront tournés vers les gens du feu, ils diront: "Ô notre Seigneur! Ne nous mets pas avec le peuple injuste." Et les gens d'al-Araf, appelant certains hommes qu'ils reconnaîtront par leurs traits caractéristiques, diront: "Vous n'avez tiré aucun profit de tout ce que vous aviez amassé et de l'orgueil dont vous étiez enflés! Est-ce donc ceux-là au sujet desquels vous juriez qu'ils n'obtiendront de la part de Dieu aucune miséricorde...? – Entrez au paradis! Vous serez à l'abri de toute crainte et vous ne serez point affligés." (Sourate al-Araf: 46-49)

C'est le moment où les croyants "les meilleurs parmi les créatures" et les incroyants "les plus mauvais parmi les créatures" sont séparés les uns des autres. Ce jour est décrit dans le Coran comme suit:

... et que le moment (pour la réunion) des messagers a été fixé!... À quel jour tout cela a-t-il été renvoyé? Au Jour de la Décision [le Jugement]! Et qui te dira ce qu'est le Jour de la Décision? Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. N'avons-Nous pas fait périr les premières [générations]? Puis ne les avons-Nous pas fait suivre par les derniers? C'est ainsi que Nous agissons avec les criminels. Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. (Sourate al-Mursalate: 11-19)

Ce jour de décision commence avec la mort et continue avec la résurrection et le jugement et finit quand les gens sont envoyés à leurs demeures éternelles. Dans la sourate Qaf, le voyage des croyants et des incroyants vers leurs vraies demeures est décrit comme suit:

L'agonie de la mort fait apparaître la vérité: "Voilà ce dont tu t'écartais." Et l'on soufflera dans la Trompe: voilà le jour de la menace. Alors chaque âme viendra accompagnée d'un conducteur et d'un témoin. "Tu restais indifférent à cela. Et bien, Nous ôtons ton voile; ta vue est perçante aujourd'hui." Et son compagnon dira: "Voilà ce qui est avec moi, tout prêt." "Vous deux, jetez dans l'enfer tout incroyant endurci et rebelle, acharné à empêcher le bien, transgresseur, douteur, Celui Qui plaçait à côté de Dieu une autre divinité. Jetez-le donc dans le dur châtiment". Son camarade (le Diable) dira: "Seigneur, ce n'est pas moi qui l'ai fait transgresser; mais il était déjà dans un profond égarement." Alors [Dieu] dira: "Ne vous disputez pas devant moi! Alors que Je vous ai déjà fait part de la menace. Chez moi, la parole ne change pas; et Je n'opprime nullement les serviteurs." Le jour où Nous dirons à l'enfer: "Es-tu rempli?", il dira: "Y en a-t-il encore?" Le paradis sera rapproché à proximité des pieux. "Voilà ce qui vous a été promis, [ainsi qu'] à tout homme plein de repentir et respectueux [des prescriptions divines] qui redoute le Tout Miséricordieux bien qu'il ne Le voie pas, et qui vient [vers Lui] avec un cœur porté à l'obéissance. Entrez-y en toute sécurité." Voilà le jour de l'éternité! (Sourate Qaf: 19-34)